枞阳殷氏源流世系图：一世祖秩（秉常）——二世祖英（永辉）——三世祖安（庆深）——四世祖立（承宗）——五世祖定（绍先）——六世祖恂（允恭）——七世祖权（雄甫）——八世祖爱凤（均翔）——九世祖武（永中）——十世祖山（字的信，号华富）
“培根堂”殷氏宗祠全景
根据《歙东上里》殷氏世系图所载：皖枞始祖华富公、华贵公是宋德祐年间徙居上里的允恭（讳恂）公五世孙，是宋南渡殷氏始祖秉常（讳秩）公十世孙。华富公、华贵于明初由歙县迁桐城（注：枞阳原属桐城县，于1952年划出单列设县）松木岭（今幕旗山）定居。自秉常（讳秩）公五传至允恭（讳恂）公从润州徙居歙县上里村，又四传至华富公、华贵公于明初迁居桐城(今枞阳)肇基筑室，以垦荒捕鱼为生。华富公配邹氏，生有二子：善、源。夫妇生卒年失考，合葬缸窑岭南塔，其曰“黄龙出洞”，阴宅方位巽山向（东南），五行属木，代表成长、流动与财富，助旺子孙学业、事业和财运。数百年来，枞阳殷氏在长江中游北岸这片热土上，繁衍生息，曾遭受过战火烽烟、水旱频灾，而愈挫愈奋，百折不挠，自强不息，族繁人旺，人才辈出，灿若繁星，群星璀璨，人尽其才，才尽其用。
自明清以来，枞阳殷氏亦耕亦读，不乏博古通今的名家学者，古有“桐城文风出南乡(枞阳)”的颜语，桐城派文学的摇篮——“白鹤书院”连续多任院长都是殷氏贤达出任；获得明清两代朝廷恩赐官爵殊荣的贤俊有35位；殷蕴元，青年时期思想进步，早年追随孙中山从事反清革命斗争。九一八事变后，东北沦陷。因不满国民党政府腐败和抗日不力，愤而辞官归乡；殷森（殷蕴元的女儿），1940年参加新四军江北游击纵队，同年加入中国共产党。在抗日战火中与国务院原副总理方毅结为伉俪，曾任原外经部财政司司长。荣获中国人民抗日战争胜利70周年纪念章；殷传敏半生戎马，南征北战，屡建奇功，任职正师级；崛起于文坛的文学之士如殷之辂、殷品珊、殷泽沛、殷启中、殷善夫、殷端甫、殷驯夫、殷敏之等人，或以古文著称，或以诗词见长，或以散文小说闻于世；殷金福、殷君伯、殷汉卿、殷晓峰、殷尚、殷宝平等均由基层职员擢升为厅级官员，在省市两级政府部门及国务院直属机构任职；革命英烈有殷宝棠、殷芳禄、殷兰田、殷芳超、殷则洋、殷兰田、殷德旺、殷文明、殷寿明、殷永富、殷普成等11人；有全国劳模殷传富，安徽省劳模殷爱法、殷芳龙等3名精英；当代科教界骄子殷传宗、林辛末，同是西南大学物理系教授、博士后导师，桃李满园，誉享海内外；世界级科学家殷小天在药物结构和物理性能、纳米材料与技术等方面的研究达到世界领先水平；著名考古学家殷涤非、兵器制造专家殷德恩在其专攻领域独领风骚；殷传华、殷明尚是书坛画苑的两朵奇葩，其作品被世人尊为瑰宝；现有博士及博士后研究生学位17人、硕士研究生学位79人，本科学历超1000人。枞阳殷氏人才翘楚，紫电青霜，琼枝玉树，美不胜收。
“培根堂”殷氏宗祠
据枞阳殷氏老谱记载，宗谱初纂于明末，是七世祖慎吾公与八世祖选公于万历戊寅年(1578)编纂世系传赞墨稿藏于家，继九世祖孝廉眉原公于明崇祯己卯年(1639)诣歙，持尚书石汀公手订歙县老谱回桐，参订而未付梓，十世祖东墅公欲踵行之又未果，十一世国亘公复加校阅，于清康熙庚申年（1680年）抄录成稿。历时百余年，几代先人呕心沥血，殚精竭虑，于乾隆二十九年（1764）纂成付梓，谱牒玉成。于道光二十七年（1847）第二次续修；三修于同治十二年（1873）；四修于民国十二年（1923）。后因军阀混战、抗日战争、解放战争等战火不断等因素，宗谱一直未能续修。新中国成立后，由于维系家族文化观念淡薄，历经上世纪六七十年代的“文革”浩劫，续修宗谱无从谈起。改革开放后，国富民强，河清海晏。枞阳殷氏遵循“盛世修谱”祖训，不忘家族之根脉、血脉之纽带，深知“无家史，族无根；根不茂，族不兴”的道理，承载先祖遗训、家族荣耀、家风传承之使命，将中断近百年的族史续修工作提上议事日程，以防后世子孙难知其源、宗族脉胳模糊不清，传承家族历史，维系亲情，凝聚族力。
2010年5月1日，召开第一次宗亲座谈会，与会者众口如一，不谋而合，要求把“续谱建祠”当作重中之重之大事来做，将尽快组织实施。5月底，召开皖枞殷氏续谱建祠筹备会，决议成立“皖枞殷氏续谱建祠委员会”，推举以殷传开族贤为顾问，族贤殷金福为主任、殷芳龙、殷宝龙为第一副主任，族贤殷金权、殷经友为常务副主任，殷君白、殷传生、殷爱法、殷芳举、殷树、殷梦麟、殷海峰、殷传飞、殷芳进、殷四明、殷永寿等族贤为副主任的领导班子，委员会下设“办公室（主任殷风华）、五修宗谱编纂委员会（主任殷经友兼）、宗祠建设委员会（主任殷经友兼）”三个工作机构，殷李有任宗谱续修主编，按地域划分工作片，分片包干，任务到片，责任到人。号召全体族人克服一切困难和阻力，捐资出力，担当奉献，保证两项工程如期进行；并制定严格的资金管理措施，坚持节约开支，合理使用，公开透明，规范审批，按月公布，接受监督；要求用4年时间完成纂修宗谱和建成融古今风格于一体、规模宏伟的钢混结构三进祠堂的任务。枞阳殷氏雷厉风行，闻风而动，两项工程同时全面启动。
五修宗谱以族贤殷竹芳珍藏的四修宗谱（全套四十六卷）为蓝本，增其基础参考权威性和原始性。登记员和编辑人员冒严寒酷暑，涉大江南北，跨县越省，深入山岙水涯、市井村舍、田间地头，逐门入户登记调查，编制信息调查表，做到组不漏户，户不落人，准确无误，并由户主签名确认。2012年10月，信息采集和编辑工作基本结束，进入校对阶段，并进行多次交叉校对，再逐户核对无误后，由户主签名。2013年10月，进入统稿编辑，付梓印刷。五修宗谱历时三年多一点，高效完成，于11月底装订成册，印刷1080套，功德圆满。据宗谱统计，入谱人数为23000人，其人口主要分布在本县地域，既有播迁于安庆、池州、合肥、铜陵、桐城、庐江、舒城等本省地域，也有播迁于江西、江苏、上海、湖南、湖北、北京、山东、黑龙江、辽宁、吉林、新疆、河南、四川、重庆、台湾等外省（市）地区，也有定居海外如美国、英国、法国、澳大利亚、新加坡、加拿大等国。其中枞阳殷氏11世祖同起公，于300年前由桐城南乡（今枞阳）迁居繁芜，成为繁抚（芜湖）支派始迁祖，繁衍至今已有3000人。枞阳殷氏自十一世以“国学从是振，积德永传芳，经明成大业，致泽仰贤良”20字为行辈；五修宗谱又增以“秉义尚和贵，弘仁立信强”10字为行辈。行辈作为代际命名，体现了枞阳殷氏对长幼尊卑秩序的规范，强化宗族凝聚力，传递文化基因，延续文化血脉。
枞阳“培根堂”殷氏宗祠原址在旗山山麓下，始建于清乾隆十五年（1750），毁于“太平天国”战火，同治五年（1866）重建。新中国成立后，在“土改”中被拆，原基被县政府所用。几十年来，重建宗祠是枞阳殷氏族人魂牵梦萦的夙愿。2010年5月，全族发起“续谱建祠”的倡议后，祠堂选址是一个重大议题，牵动着无数族人的心。族贤殷经友、殷维达、殷传飞等冒酷署、顶炎热，翻山越岭，堪察地形，经过多处选择比较，一时游移不定。7月21日，召开“续谱修祠委员会”会议，主任殷金福拍板确定，祠堂地基就选于枞阳镇长安村先进村民小组的火龙山南坡的风水宝地，背靠逶迤东来的火龙山脉，南向波光涟漪的羹脍赛湖。并于24日签订征地协议书，次日挖掘机进场平整作业，仅用5天时间，地基平整作业完工，进场道路开通。8月，由五维建筑设计院高级工程师殷芳进负责图纸设计；9月22日，进行图纸预审；28日，在主任扩大会议上，一致同意按徽派建筑设计方案。10月12日（农历九月十六日），举行宗祠奠基仪式，现场踊跃捐款，慷慨解囊，当日收到捐款130多万元，为开工建设打下了雄厚的经济基础。2011年1月1日（农历腊月初八日），进行大殿上梁仪式；10月，主体工程建设全面完成。12月20日，举行隆重的请祖神龛安放仪式，迎祖车队通过殷氏聚居地、祖根地、原祠旧址和县城大道，所过之处，族人和乡亲夹道迎送，烟花爆竹齐鸣，锣鼓喧天，敬香焚纸，虔诚叩拜，人流绵延数十里。22日（冬至），举行盛大的竣工庆典暨祭祖仪式。全体族人齐心协力，祠堂竣工落成。
殷石汀（讳正茂）公撰书“东汉世家”匾额真迹
2013年12月22日（冬至），“皖枞殷氏《五修宗谱》弘发庆典暨‘培根堂’宗祠落成祭祖仪式”在殷氏宗祠隆重举行，“皖枞殷氏续谱建祠委员会”全体成员，特邀县委宣传部、县史志办、县黄镇图书馆、县印刷厂、新埠唐氏、破罡胡氏、黄华许氏方氏、缪山朱氏、沌阳汪氏、长安村委等单位嘉宾，以及各地殷氏宗亲代表约1600余人参加庆典活动，群情激昂，热情洋溢，规模空前。“培根堂”殷氏宗祠如似“吸天地之精华，纳八方之祥瑞”圣地，物华天宝，和壁隋珠。中午，在枞阳县城皖源国际大酒店席设庆典喜宴123桌，嘉宾亲友欢聚一堂，畅享间隔了近百年的盛世家族“祠堂酒宴”，族人们心旷神怡，笑逐颜开，心花怒放，充满和谐欢乐氛围。
“培根堂”殷氏宗祠占地总面积20亩，祠堂围地面积6000㎡，建筑面积860余㎡，融古今风格于一体，庄严肃穆，屹立在青山环绕、湖光映衬的火龙山前；院大庭深，青砖黛瓦马头墙，一派浓郁的徽式建筑，巍伟壮观；三重大堂错落有致，如龙虎雄踞，北依逶迤起伏的火龙山，南濒波光涟漪的羹脍赛湖；祠前明堂开阔，汉白玉凭栏熠熠生辉，与田园山水相映，放眼望去，湖光山色风光无限；祠堂前广场立有照壁一座，兼具阻挡煞气、藏风聚气、凝聚财气与人气的风水感化；广场前有一池园形活湖水，象征“水聚天心”。“培根堂”殷氏宗祠座北朝南、背山面水的布局，体现了“负阴抱阳”的理念，前低后高的地形配合池塘，形成“代代出英豪”的气运格局。反映了殷氏族人对自然的敬畏，对生活的珍视，寄托着宗族繁荣的愿景。
方苞撰书“源远流长”匾额真迹
祠堂主体纵深12丈8尺，宽6余丈，三进大厅依势而上，浑然一体；28根朱红立柱直达屋脊，高达数丈，苍劲挺拔；厅堂间以三道花岗石台阶贯通，步步向上；扶手凭栏汉白玉，堂院龙柏罗汉松。前厅悬挂“培根堂”额匾一块，仿佛聆听先祖“子孙更需努力”的训教。祠堂内挂有殷正茂【注：殷正茂（1513—1593），字养实，号石汀，安徽翕县人。殷秉常公15世孙。明嘉靖26年进士，历官兵科给事中、江西按察使、兵部右侍郎、南京兵部尚书兼两广总督、南京户部部尚书、南京刑部尚书等职】万历四年撰书“东汉世家”、方苞【注：方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，晚号望溪，亦号南山牧叟，安徽桐城人。清代散文学家、经学家。累官詹事府左春坊中允、翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎、礼部右侍郎、三礼馆副总裁、经史馆总裁等。】乾隆十年撰书“源远流长”真迹额匾各一块。殷正茂、方苞作为古代文人雅士，以其才情与学识闻名于世，他们的书法作品给我们留下了尊贵的文化艺术遗产。书法在文化中是传统艺术的核心载体，具有传承文明、表达审美、凝聚民族精神的功能。其墨宝凭借优美的字体、深邃的意境和独特的韵味，成为后人学习和艺术欣赏的对象，承载着深厚的文化内涵。
祠内还撰有多副楹联：1.奇峰耸秀，龙岭腾辉，祖功宗德匹山重；扬子流芳，羹湖熠泽，族本裔支赛水长。2.远系三千年殷商王业垂宇宙；迁枞六百载培根堂裔遍中华。3.园亭纳日，殿宇辉星，千秋祖考居华厦；蛟渚鸣龟，龙山翥凤，万代孙枝出栋梁。4.巽风送先祖起自徽歙邑；旭日普后裔隆兴枞川地。5.敬祖敬宗凝聚族情家道乃兴盛；存仁存义发扬美德子孙更贤明。6.延师以教逐鹿望守犹登第；孝友可风省身敬诫尚慕贤。7.春祀秋尝遵千古圣贤礼乐；左昭右穆序一家世代源流。8.百族重四民士农工商各归其业；两股源一本伯仲兄弟皆属同胞。9.祖功宗德流芳远；子孝孙贤世泽长。
“旺和亭”
祠堂左外建有“旺和亭”一座，2016年6月8日开工，2016年12月18日竣工，总造价约为18万元，六柱飞檐双层六角亭，混凝土钢筋框架结构。撰有楹联一副：“祠荫百代宗裔旺，亭阅四方族众和”。“旺和亭”是由殷爱法、殷芳举、殷树、殷梦麟、殷云飞、殷芳龙、殷宝龙、殷经友、殷玉生等族贤捐助奉献而建成。“旺和亭”在“培根堂”殷氏宗祠建筑群中，起到画龙点睛的园林整体景观效果，形成“亮点”空间，兼具实用休憇、景观观赏与文化象征三重功能，体现承载历史记忆、传递人文情感和提升环境美学价值。
枞阳殷氏四世祖讳泰，字国安，号隐山，生于明景泰三年（1452）壬申四月十六子时，卒于正德十三年（1518）戊寅九月初五寅时，墓葬旗山朱树柯。因城市建设需要，2012年9月20日，将隐山公墓茔迁葬于祠堂后坡，保存原墓碑、荷花碑柱，奉安大吉。长媳王太君、次子旗山公墓一并迁葬。新撰墓柱楹联一副：“啟后承前三代宗祧悬此脉，开来继往万方子息系斯公”。该墓及墓碑、碑柱等是保存年代最远的唯一遗存实物，对殷氏历史文化研究具有重要的作用。
枞阳殷氏四世祖隐山（讳泰）公墓茔
“培根堂”殷氏宗祠，她所承载着的远不止砖瓦木石，而是枞阳殷氏生生不息的精神内核。祠堂是血缘的坐标、秩序的基石，“世远而系不紊，亲尽而情不隔”，有效维护伦理秩序，增强家族向心力与认同感；祠堂是情感的容器、文化的道场，每年的祭祀活动，不仅是仪式，更是一场生动的孝道文化与家族历史的教育，激发“继志续事”的责任感；祠堂是意志的丰碑、传承的见证，从初建到被战火毁坏，又重建到再被毁，这座祠堂本身就是一部家族筚路蓝缕、代代相传的奋斗史。她象征着后代子孙不畏艰难、凝聚家族、光耀门楣的集体意志。这座建筑因而超越了遮风避雨的场所，成为家族记忆与共同精神的永恒象征，是维系家族共同体存续与发展的精神家园。
