1、修谱之目的：“家谱之修，辨亲疏，列长幼，俾世世无紊，而孝友之心可以相维不替，且支派分明，非吾宗者无自混入慎之至也。”
启迪：修谱的主要目的是追溯先祖、传承血脉，记录家族历史，尊祖敬宗，传承文化传统，彰显家族荣耀，增强家族凝聚力，维护家族团结，防止异族混入，保证血统的纯正。
2、世表之列序：“系录，先书名，以为之纲，次列字号及行，以表成人生齿（注：古人把已经长出乳齿的男女登记入户籍，后来借指人口、家口）、卒葬、嫁娶、子女，以备稽查官爵（注：古代官员的职位等级）庠序（注：古代地方办的学校，泛指学校），以明隐显（注：指隐没与显现）。间因旧谱失载，兼以开报（注：开列呈报）未全，致书有详略，无由征信（注：证实取信），不敢传疑也。”
启迪：录填世表首先要写名，再依次写字、号、行，以及其他内容，如旧谱上没有记载的内容，在得不到证实的前提下，不得录载。
3、娶妻之区分：“娶妻，有元配、继娶、侧室之殊别（注：区别），而书之示不容紊也。生子即注其母之下，以明所出，嫡子虽幼，不得退居于后，庶子虽长，不得越居于前。但元配为偶，例得并书，不以子有无异，继亦如之，若侧室有子则书，无子不书，循母以子贵之义。”
启迪：录书妻子要区分元配、继娶和侧室之序，不得紊乱，所生子书于其母亲的名下。元配为正妻，录书于夫君名后，所生子为嫡子，如没有生子也书于前；继娶和侧室为偏房，录书于元配之后，所生子为庶子，如庶子为长，也不得书于前。由于历史的局限性，在古代，“嫡子为贵，庶子为贱”，嫡子在继承权享有优先权，在家庭地位和社会地位通常较高，嫡子的身份对其婚姻和家庭生活也有重要影响，庶子在法律地位与血统、继承权和资源分配及待遇等都受到限制。当今社会实行的是“一夫一妻制”，既无元配、继娶和侧室之分，更无嫡庶之分了，理应摈弃旧观念。
4、寡妇之易节：孀妇（注：寡妇的特殊称谓，指丧夫的女性）有子而易节（注：改变气节操守）者，夫下不书，止于其子之下，书曰：某氏出，而削其年甲（注：年龄；岁数。意为不书出生日期）。有获罪而出者，如之。
启迪：古代妇女要信守名分，保持节操，在丈夫死后不得转嫁，明清时期被广泛倡导，成为社会风气，受到法律认可和表彰。因此，如有寡妇再嫁者，谱中不书出生日期，只在其子名下作注说明。如家族中有犯罪获刑者，也只作注说明，表示对其警戒。
5、承继之例立：承继例有应立爱立，若狥于（注：曲从）所爱外姓混入宗支，殊为（注：非常、特别）污辱（注：玷污；侮辱），已经诸宗长议禁（注：讨论禁止），自后有承继者，各于本宗本分议所应立为主，苟以（注：如果用来）图利乱宗，自有列祖纠（注：使改正；矫正）殛（注：惩罚）。
启迪：一般而言，同一宗族是由数个同姓个体家庭组成，其与其他宗族在根本上的区别为血脉关系，而姓氏符号是区别血缘关系的标记；并且清代法律中禁止乞养异姓男子是基于血缘概念的规定，因此，乏嗣家庭只能从族内收继，而不能从外姓承嗣，否则，予以惩罚。
6、子孙之出继：子孙有出继外姓及为释道（注：佛教和道教的并称）者，止书其名，年甲俱不详，恶（注：恶劣、不善）不世（注：非一世所能有，罕有）也。其或随母别嫁或父母早丧，资养（注：供养）他姓者，仍令归宗；若易姓更名，甘心弃祖（注：表示背叛祖宗的行为），即屏置不录。
启迪：子孙出继外姓，或出家当和尚、道士的人，族谱中只书其名，出生年月日书“不详”两字，以示警恶。如随母转嫁他族更改姓氏的人，族谱不予置录。警戒子孙要尊宗敬祖，敦亲睦族。
7、再醮之书载：再醮（注：寡妇改嫁）之女，止书前夫名，惩（注：处罚）改节（注：改变节操）也。
启迪：在明清时期，对妇女套上“饿死事小，失节事大”道德枷锁，寡妇改嫁被视为伤风败族的典型，清律规定“夫亡改适者，杖八十”，凸显古代社会对女姓婚姻自由的限制。
8、犯科之书载：子孙有灭伦（注：背弃伦理道德）犯科（注：犯法），罪迹（注：犯罪的痕迹或罪证）昭著（注：明显）者，轻则削其字、行、年甲，重则并削其名、其妻与子孙，仍得例书恶二（注：形容做事鲁莽，行为极端），止于一人，不及其孥（注：妻子和儿女），不绝其后也。
启迪：古代修谱有“隐恶扬善”的规矩，但有触犯国家法律和背弃伦理道德的不肖子孙，轻则只书其名，而削其字、行和出生日期，重则削其一切及其妻与儿女，还要按照惯例书写“恶二”两字，以示警戒，告诫后人。
9、寄籍之书载：子孙间有卜徙外村、寄籍（注：长期离开原籍，在外地居住）他郡、式微（注：由兴盛而衰落）流落、访录无从者，近则书曰未归（注：没有归来），远则书曰无考（注：因历史原因无法确认，表示信息缺失），使后不得以无稽（注：没有根据）外种冒讬（注：他姓假冒伪托），以乱吾宗。
启迪：古代因战争、饥荒或生活所迫，常有族人外出逃荒或流落异乡，如有未归者，谱中其名下注明“未归”或“无考”字样，防止他姓冒托，以维护本宗血统纯正。
10、墓茔之书载：墓乃祖宗体魄所藏。范正文（注：范仲淹，北宋杰出的政治家、文学家）公云：地有三可，患孝子，不以葬其亲（注：讲的故事是范仲淹为母亲选墓地。风水先生指着二块墓地，一块为风水宝地，另一块为绝户地，范仲淹选择后者，并解释说：‘既然是绝地，与其让别人承受灾难，不如我自已承受），盖言慎也。吾家先茔，指不胜屈（注：扳着手指头数也数不过来。形容数量很多），必详志之（注：一定详细地记录），按籍而稽（注：依据书面记录或验证），咸知（注：普遍知晓）某处为某代某公之宅兆（注：指墓地或坟墓的统称），以时祭扫，斯不失孝子顺孙之意。其各支有不能备载者，则于各世系下书之，使后人勿迷。若夫祀田累牍（注：形容文字很多）难尽，惟初祖以下详焉。
启迪：坟墓是家族历史的见证，承载着家族记忆的载体；祖茔是家族成员情感联系的纽带，增强家族内部的凝聚力；祭祖扫墓，表达对先祖的敬仰和怀念之情，体现的是孝道文化；通过祭拜先祖，让人们意识到生命的有限性和传承性，是生命传承的象征。当今社会对坟墓的谱载意义不大了，殡葬改革实行火化，骨灰盒一般集中存放在“安息堂”，没有树碑立墓的必要了，就当一种文化传承吧。
11、家谱之验检：家谱阅数十年一修，亦既其难其慎矣，告成后须编定字号，注明某人收领，使什袭珍藏（注：将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品），无致湮没（注：埋没。指历史文化遗失）、损污（注：损坏玷污）或私卖外人，计图（注：谋划或策划）援附（注：谓引用依据的某事或某文）。每年二祭（注：指清明、冬至春秋二祭）日，各赉（注：予）收谱诣（注：到）祠，当众核验，如有一册不到，即行严究，从重责罚。
启迪：祠堂验谱仪式包括净手肃衣、迎谱入祠、燃烛上香、敬献拜礼、诵读家规家训和合族宣誓等步骤。验谱不仅是家族的重要仪式，更是对家族历史的尊重和传承。通过验谱，家族成员能够明确自已的身份和责任，增强家族的凝聚力，确保家族历史的完整性。此外，验谱还能促进家族内部的沟通和合作，共同维护家族的繁荣和昌盛。验谱是中华民族博大精深的民俗传统，更是一种源远流长的道德文化。
编辑／注释：殷生良
