《论语·里仁·第四》子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”程氏树德集释：“君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。”《四书集注》：怀德的释意为“存其固有之善”，即坚持高尚的品德和远大的胸怀。云阳殷氏先祖感念祖上恩德（云阳即今丹阳市。丹阳建置始于战国时期，初为云阳邑，秦并天下，改云阳邑为云阳县，后又更名为曲阿县。曾用名简州、凤美等），取《论语》“君子怀德”之意，置设家庙堂号“怀德堂”（先祖取福居地最早古县名“云阳”和“怀德”为家庙名谓，寓意以道德规范子孙立身处世、持家治业，世代天长地久）。云阳殷氏“怀德堂”为宋南渡始祖殷公讳秩（字秉常）分支宗祠，祠址在丹阳市导墅镇大华村西雅里，祠堂二进，第一进基地三间，第二进明堂随地三间，毁于文革时期（1968年建村小学时拆除）。云阳殷氏“怀德堂”宗谱规定：自二十一世以“世嘉懋俊泰，学道在新民，传家惟忠厚，同发万年春”二十字为谱名；二十六世以“宽裕温柔，发强刚毅，齐庄中正，文理密察”十六字为行谱。云阳殷氏至今有700余年，总人口约１５００余人，传世３２代。
一、“三元里”的由来
《周易》乾卦彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天”；文言曰：“元者，善之长也”。《丹阳村村记忆》曰：“三元里村该村先民是某朝廷高官，育有三子，隐义‘三元’，遂取村名为三元里村。”笔者近日查阅有关史料和谱牒，对“三元里”的由来，有新的见解。三元里村源自南渡殷氏秉常公十世孙和一公。和一公其人性友善、平和、乐观、厚德、喜游。一天，带犬子到导墅集镇赶集，路过酒阁村，看到村前环境优美，藏风聚气，民众勤劳，村风淳朴，是个肇基筑室﹑操家立业的风水宝地，遂于元至正五年（1345）携长子东一公徙居导墅酒阁村前（现名九缸村）。定居后，与村民和睦相处，生活融洽，耕读持家，子孙兴旺。村民们与殷公谈论时方得知其先祖代有高官，乃是名门望族，加上殷公淳厚为人处事的品德，更令乡民敬重和佩服。有文化学识的村民建议：在全村当弘扬殷公处世持家的美德善行，以教化滋育后人，殷公生有三子，按《周易》乾卦所言“元者，善之长”之意，取仨相公隐义，就定名叫三元里村（先祖取村名“三元里”还隐意天文三元：日﹑月﹑星和科举三元：解元﹑会元﹑状元之意，愿子子孙孙象日月星辰生生不息，发奋读书科举高中）。自此，三元里殷氏族人与当地村民相敬互爱，共存同融，世代睦处，村庄名号一直延用至今，已有670余年。因村庄地处越渎河畔，村民多植桑，本土方言“桑”与“三”为谐音，故也名桑园里。2010年村组合并，该村隶属丹阳市导墅镇导墅行政村。桑园里（三元里）村殷氏现有人口250余人。
二、文盲奇才—殷尧中
殷道绶，行裕，字尧中（1904—1977）。清光绪二十九年生，年幼丧母，家境贫寒，从未入学念书。迫于生计，7岁放牛，12岁雇工，15岁离家拜师学唱滩簧谋生（滩簧是江南地方剧种—锡剧的前身。大约清乾隆、嘉庆至道光年间，常锡乡民用当地的民歌小曲说唱故事以自娱，称为“东乡调”；太平天国前后，“东乡调”逐渐发展成雅俗共赏、大众喜闻乐见的曲艺形式的“滩簧”; 辛亥革命前后，常州、无锡的滩簧戏正式搬上舞台，并先后进入上海、苏州、无锡等地，不久逐渐合班演出，改称“常锡文戏”；1952年“常锡文戏”定名为“常锡剧”；1954 年“华东区戏曲观摩演出大会”后，“常锡剧”统称“锡剧”。 “锡剧”以“小生、小丑”、“小生、小旦”、“小旦、小丑”为主的“对子戏”，也叫“三小戏”）。刚开始学唱小生和老生戏，因为是文盲，不识音谱和台词，仅靠师傅口传、自己用心强记，老愣台忘词，后改学演丑角（滑稽）。改学行当后，更加刻苦勤练，专心致志，勇于创新，唱腔念白宽厚宏亮，做工武打精湛超强，戏艺长进。他的演艺风格别具一格，独树一帜，特有见长。在演出中能自编自演各种题材内容的戏剧，内涵丰富，情节曲折，诙谐风趣。演唱到悲惨凄凉状态时声泪俱下，观众为之泪流满面；演唱到兴奋喜庆情景时欢声笑语，逗得观众捧腹大笑；扮演呆傻、憨厚滑稽人物时，博得观众不断喝彩；扮演阴险、狡猾的反面人物时善以"阴噱"取胜。在出演连台本戏换景或中场休息时，他总亮出自己最拿手的绝活：连口气背诵或倒背《三字经》、《百家姓》等儒家启蒙经典名篇，一字不漏、一字不差、一字不错，有声有色；他能扮小丑用脚洗脸、擦鼻子，有模有样；还善演猴戏，博得台下观众阵阵叫好，都称他是旷世奇才和“活宝”！据传：尧中先生在民国时期与锡剧名家王彬彬、吴雅童、崔龙海等多次同台献过艺，誉满常锡地区。因而，滑稽之王——“尧中瞎瞎”（眼睛视力不佳，绰号瞎瞎）的美名圈内无人不知。新中国成立后，滩簧演艺组织解散，尧中先生回乡务农。上世纪五十年代初，崔龙海滩簧演艺戏班准备成立无锡市锡剧团，诚邀尧中先生加盟，由于先生受“戏子”低人一等的思想影响，婉言谢绝。晚年，闲暇之余，偶尔唱唱滩簧小曲、背背《三字经》《百家姓》等名篇。文革时期，滩簧小曲、儒家启蒙经典都成了“封资修”的“四旧”产物和“大毒草”，禁止传播。自此，再也聆听不到尧中先生的滑稽腔声和宽厚音调。一代奇才乡贤于1977年因病去世，享年74岁。
三、西“雅里”—传颂家学遗风
西雅里自然村原名叫西野田。据《诸葛宗谱》记载：该村最早先民是诸葛亮第38世孙诸葛翼方的第三子。村落位于丹阳市导墅镇向东2公里处的大华村旁，曾是北宋诸葛亮后裔诸葛赓（993—1088）的钦赐封地。诸葛后裔迁居大华后，繁衍生息，振兴家业，大兴土木，建造豪华宅院、亭台楼阁，植花卉，辟地潭，造景观，建成巧夺天工的美丽佳景。诸葛氏历朝历代家业兴旺，人文荟萃，文化积淀丰厚。至元末，大华诸葛庄园已成鼎甲之势，华堂竞辉，甲第连横，砌城围墙连绵，四城门均有勇兵把守，城周挖护城河架吊桥，严于进出，形成易守善攻之屏障。诸葛庄园在江东形成了实力雄厚的社会集团。元末明初，出身盐贩的张士诚（1321－1367），拥兵自重，雄霸苏州，在朱元璋、方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南地主武装，增强自身实力。公元1366年4月，张士诚对实力雄厚、十分富庶的大华诸葛庄园垂涎三尺，想实施收买兼并，遭庄主诸葛翼方的拒绝和臭骂。张士诚恼羞成怒，纠集元朝蒙古军队围攻大华，诸葛翼方组织民众守城抗敌，浴血奋战7个月，由于孤军无援，最终城毁人亡，苦心经营的诸葛庄园毁于一旦，诸葛翼方在战斗中遇难。其三子携家眷逃离大华改姓葛氏在西野田隐居[因该地原为诸葛庄园属地称为“野田”，又在大华之西，故称“西野田”]。
南渡殷氏秉常公十六世孙棠公（1507—1577），清雅厚礼，励精勤学，尤善识度，博览群书，乡有美名，思慕诸葛风范。一次，棠公访友途中，路经西野田村庄，无意中看到村中风水尚佳，村庄南临鹤水（即鹤溪河。相传西汉初年，刘贾被封为荆王，在今丹阳市导墅镇里庄荆城村筑王城定名荆城。为兴修水利，发展农耕和漕运，率民众开凿河道，取名荆溪河。又传，汉代道士丁令威在皇塘丁桥太霄观修行得道成仙，化白鹤而去，掷琴于河上，又名白鹤溪河，后简称鹤溪河），北有诸葛氏村落，村势北高南低，似有依山傍水之藏聚，有灵气，宜子孙居住。明万历年间（1573—1619），棠公遂遣次孙志德公徙居西野田，并与同村诸葛氏联姻，曾孙女嫁于诸葛裔孙。其后人丁旺盛，世丁亦耕亦读，崇俭务实，不尚浮华，牢记棠公教导：“朴实者，务化之以温文；愚鲁者，贵移之以秀雅”。谆谆课读，户尚弦歌。鹤溪之悬帆而过者，虽更残漏灯尽，时闻诵读之声，咸憬然曰：“野田者，今则居然雅里矣！”诸葛亮后裔贡士侯选教谕诸葛震感叹道：“野田为诸葛氏里，何以数百年来，人文辈出，学士代生，鹤溪一带未闻过客之称道，为之更易名号也！公之德可歌可慕，公之教足以陶镕夫世俗。是非公之聚族于此者，曷克臻此哉？因而思：学问足以变化气质，诗书足以移易风俗。虽曰山灵水秀，之间贤人辈出，苟非有督率如公者！人谓地之灵，而人则杰！” 从此， “西雅里”之美称替代了“西野田”之俗号。后世者考邑庠入太学人才济济。读书明志，耕耘致富。时光荏苒，岁月逝至“长毛世界”前，[太平天国（1851年-1864）农民起义军，因均不剃发、不结辫，披头散发，故太平军被称作“长毛”]，嘉梅、嘉极兄弟俩发奋读书，屡试不中，只能边读边耕，常思得中高官，光宗耀祖。有一天，三更时辰梦临黄鼠坟 [黄鼠坟是望褚坟的民间讹传。唐名相褚遂良，字登善（595-658）。祖籍河南。西晋末年，其先祖褚契徙迁曲阿，落户导墅里庄东褚村。官拜中书令封河南郡公，后进拜尚书右仆射。武则天立皇后，贬褚遂良为谭州都督。不久，又贬为爱州（今越南清化）刺史。褚遂良于658年忧愤中病死爱州，享年63岁，就地埋葬。唐懿宗咸通年间，褚之后代才奉诏将灵柩运回丹阳，移厝家乡高汶塘，即东褚村村东石马坟。因有望褚桥之名，故村民习惯称望褚坟]，托兆得宝，然家产万贯，富饶盛极（据老人讲，先祖梦得金砖16块黑漆涂面，当磨刀砖使，用后漆除闪亮，不知是宝，正好有一乞妇乞讨至此，一看便知是金砖，遂留用乞妇。这是传说，不可信，带有迷信神奇色彩）。致富后购置房产，嘉极公在村左建造坐北朝南排柱斗栱木结构前后二进挺屋三间，嘉梅公在村右建造同向同结构前后二进挺屋六间，梁柱雕龙附凤，后排檐下走廊排门排窗（称户牖），天井相距约4~5米，两幢房屋间隔3米为弄堂，9间挺屋存世至“文化大革命”。遗憾的是老房雕刻图案在“文革”中当作“四旧”产物铲除，翻建新房时古宅也被全部拆除。实谓可惜，若排柱、斗栱、户牖式木结构古宅今还存世，可作文化遗产申报文物保护单位。
西雅里村直至新中国成立前，全村也只有葛、殷两姓，正所谓“人杰地灵，睦邻情亲，民风淳朴，世代友处。”该村现有殷氏人口200余人。
四、皇甫庄：沾荫同宗先祖灵慧
《丹阳村村记忆》记载：“唐朝天宝年间，获进士第一名的皇甫冉和兄弟皇甫曾居住此地，故得名皇甫庄村。”《丹阳县志.卷之四》载：“皇甫桥，在县东南四十里，因皇甫兄弟居此得名。”皇甫氏出自子姓（皇甫氏源流有一支出自姬姓，但子姓皇甫氏与姬姓皇甫氏且不与合谱），宋国国君宋戴公之后裔。西周后期，宋国国君宋戴公有个裔孙叫公子充石，字皇父，皇父的孙子南雍陲以祖父之字为姓氏，称为皇父氏。西汉中期，后裔名叫皇父鸾，改姓氏中“父”字为“甫”字（古代两字同音通用），称皇甫氏，后世代相传。皇甫冉（公元717—770），字茂正，年少好学，10岁能诗。唐天宝十五年(公元756年)进士，对策第一。授职无锡尉，历右金吾卫兵曹参军、右补阙，以病乞归乡里。卒祀乡贤，《丹阳县志.书籍》载:“皇甫冉著《茂正诗集三卷》。”为“大历十才子”之一，其诗作“天机独得，远出情外。”皇甫曾（公元？—785年），字孝常，唐天宝十二年进士及第。官历监察御史，贬迁舒州司马、阳翟县令。大历中与兄皇甫冉倶以诗而知名。《丹阳县志.书籍》载:“皇甫曾著《孝常诗集二卷》。”世人评其诗作“体制清洁。”皇甫氏先世居甘肃泾州，曾祖父皇甫敬德（唐擢进士第，历任州刺史）移居丹阳里庄，四世聚居，筑室造园，村民取庄园名为“皇甫庄”。
时至清康熙末年（1662—1722），南渡殷氏秉常公二十一世裔孙世琦公（生殁未详），亦耕亦读，勤奋攻学，科举试考屡屡难中。一次与学友游学途中路过皇甫庄，因思慕皇甫氏世代才学，当天留宿村庄。当看到历史悠久的皇甫桥）（相传为唐代所建，因皇甫兄弟居住此地而得名，桥型为石梁结构，桥宽1.8米，跨度15米，属砂条石平板桥）横架在历经数千年风雨沧桑的丁义河上（丁义河，相传为三国时孙权称帝时开挖。民间也曾流传汉时丁令威修道成仙后，为排除水患、造福一方，用银簪划河一条。百姓为感谢他的义举和恩德，故将此河取名为丁义河），百感交加，思绪万千，久慕先贤才学热度再次显现，假借同宗先贤才学灵慧，荫佑子子孙孙学业有成，心中油然徙居之意。由父亲国玺公（字玉之）鼎力支持，遂从西雅里迁至皇甫庄定居。自世琦公徙居后，安居乐业，家学风盛，人丁兴旺，贤才辈出，移风易俗，路不拾遗，贤美梓里传颂，他姓乡民效想与殷氏睦亲相处，纷纷迁居皇甫庄。据统计，现皇甫庄全村有十八个姓氏，总人口有500余人，其中殷姓人口占到一半以上。
云阳殷氏历经700年的沧桑风雨，遗闻轶事很多，难能一一叙述，旨在抛砖引玉使族人联谊和族、激发宗亲爱国爱家爱族人的情怀，提高睦族意识，倡导奉献精神，弘扬先祖德贤，传递正能量，同心协力，风雨同舟，为研究、挖掘和传承殷商文化，为重振名门雄风、再传望族家声，为文化兴族、共筑时代梦而作出贡献！
2014年岁次甲午孟秋初稿
2016年岁次丙申季秋再稿
