一直以來，大家对中华殷氏“大南渡”的概念爭論很大，我们认为，争论是好事，但应以不影响团结和发展为前提，我们做学问，搞研究，既要坚持学术真理，也要为家族的团结和繁荣贡献我们的聪明才智，中华文明源远流长，中华文字博大精深，只要我们本着团结和谐的理念，我们就一定能在思想上和精神上取得共识。
中华殷氏“大南渡”的提出，其目的的本身就是要在“思想上，精神上”追求殷氏家族的大团结，应该说他的理念是新颖和正义的，更何况这只是江苏殷商文化研究会为更加广泛的团结全国乃至全世界殷氏族人提出的一个过渡性的概念，提出概念的本义并没有错，只是学术上尚未取得共识，我们研究会的会员应该要用创新的思维，和谐团结的理念，多做有利于研究会健康发展的事，多说有利于研究会发展的言语。
我们认为，南渡的概念有精神层面和学术层面两个方面的表述，也就是广义和狭义之分。广义就是精神层面的要求，狭义就是学术层面的要求，如果老是停留在某一概念，不创新思维，势必会影响团结甚至导致精心构筑的“大南渡”殷氏精神家园土崩瓦解，这不是搞社会科学研究的本义。
400多年前的万历年间，殷氏家族的名人正茂公（明代进士、户部尚书）首提殷氏“南渡”，首提殷氏“东汉世家”，提出这两个概念的本身就是超学术性的，是一个广义的思维，是文化延续与精神提振的一个响亮的口号，并非指血缘上的直系和旁系的概念，而是文化的继承，精神的寄托，心灵的归宿，就像我们常说的黄帝是中国人的始祖，这只是一个文化概念，并非血缘直系和旁系的概念。所以请大家正面理解我们“苏殷会”提出“大南渡”的本义及其广义的概念。
殷封是殷氏家族广义概念的一个标杆性人物，是一个可以追溯的南渡殷氏名人，后来的考古也发现了很都东汉年间带“殷”字的瓦当，所以正茂公把它作为殷氏“南渡”的标杆性人物值得我们理解和尊重。
今天我们在丹阳埤城雀梅墩建设“南渡殷氏文化园”，就是要在这一概念的基础上，建设一个硬件环境，给后人留下一些可循的痕迹和记忆，这本身就是一种无私的奉献。希望得到无论学术界还是整个家族的理解。我们欢迎更多的家人参与讨论，欢迎更多的殷氏家人发表真知灼见，但讨论要建立在有计划、有组织、可控制的基础上，建议大家不要随意在网上发表个人意见，一家人不说两家话，有话好说，有事好商量，只要有利团结和发展，我们都虚心接受。
最后谢谢大家对“南渡殷氏文化园”建设的关心和支持。欢迎海内外殷氏族人献计献策，共同构筑“南渡殷氏”的精神家园，让我们携起手来，举族合力，为殷商文化传承留下浓墨重彩的一页。
江苏殷商文化研究会文史研究室 殷网根
2017年4月5日
