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守望殷姓

发布者:admin  发布时间:2017-06-12  点击:1215
      依据《史记》、《世本》、《元和姓纂》记载,殷商是黄帝的后裔。殷商的祖先自黄帝至契的传承次序是:黄帝与嫘祖生玄嚣,玄嚣生蟜极,蟜极生帝喾,帝喾与简狄生契。契生活的年代,正是华夏开始崛起的时期。在帝尧、帝舜、帝禹的领导下,华夏战胜自然灾害,生产力空前发展,为原始社会向奴隶社会过度奠定了基础,契被舜任命为司徒,负责教化民众工作,又帮助大禹,成为大禹治水的重要助手,立下大功,因此,被封于商,都城在亳(今河南商丘市北),赐子姓,形成商氏族。
      自契以来,商氏族,其子孙以子为姓,生活在黄河下游。四千年前,契的第九代孙王亥公,第一个找到了牵牛鼻子的诀窍,驾牛车远行,大规模经商,长途运输,使得部落之间大批交易成为可能,走的越远利润越高,一个部落到另一个部落做生意是破天荒的事情,只有商部落做到了这一点,等于垄断了交通,商部族首先富起来。商国房屋成片,人口众多。《诗经》中饱含深情的描述:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。”商氏族是最富的部族。又经过上甲微几代人的努力,为汤灭夏建立殷商王朝打下雄厚的物质基础。传说汤是一位英明果断,文治武功都十分显赫的领袖,被后世尊称为“成汤”、“武汤”、“天乙汤”等,古书中把汤伐桀灭夏称作“革命”,并说这是一件顺乎天意,合乎民情的大事。传说汤一生勤于政务,体恤人民,事迹如英雄史诗般辉煌,受到天下拥载,是中华民族历史上具有卓越贡献的一代伟人。《中华姓氏大典/通志•二六•以国为氏》记载:商氏,契始封于商,后世迁于亳,故京兆杜县有亳亭也,故司马迁曰:“汤起亳”也。及有天下,始居宋地,復命以亳,盖有溵水出阳城,故命曰殷。然迁于嚣,迁于相,迁于耿,迁于朝歌,皆为之殷。成汤建都于亳,亳有溵水,故国号为殷。殷之国都多次迁徙,最后定于朝歌。《汉唐地理书抄》记述:“纣都朝歌,本沫邑,殷王武丁始都之”,沫邑,帝辛时改称朝歌,今淇县。
      古都朝歌集中了大量的子姓人口,还有“侯、甸、男、邦、伯”等不同等级的子姓诸侯国,分布广泛,即所谓“邦畿千里,为民所止,肇域四海”。殷商王朝失国以后,特别是武庚禄父复国失败以后,周朝如何处置分布区域广泛、人口众多、经济发达、文化前进的殷商遗民是一个非常棘手的问题。周本来是殷商的一个属国,治理偌大的原商地,面临许多问题。特别是如何处置殷遗民的问题,摆在了周统治者重要的议事日程上。姜尚主张把殷人全部杀掉,召公认为应当区别对待,周公则提分化利用、施恩、笼络的办法,以稳定周朝的政权。周武王经过慎重考虑,决定采用周公之法。最后采取了分化与统一监管相结合的办法,一是将“献民”,即政治上与西周一致的贵族迁到了周的腹地,文王姬昌墓地所在地“九毕”;二是把顽强不服的殷商众多官员和殷遗民迁到驻有“八师”的成周,实行军事管制;三是封箕子到朝鲜,封微子于宋,他们都带走一批殷遗民;四是把殷遗民赐给诸侯国,如卫国、郑国、鲁国、齐国等;五是把殷商王朝的知识分子派往镐京或派往诸侯国任职事;六是迁往中原以外地区,以后分化出来氏、宋氏、空桐氏、雅氏、比殷氏、孔氏、合氏、墨氏等,其中仍有不少殷商遗民心怀故国,沿用殷或商为氏。有人说,攸侯喜征伐大军不服周朝统治,率领部队远渡重洋到达了美洲大陆。
      《江苏殷商文化》2016创刊号一文说,武王克殷后,封纣子武庚于殷,继续管理殷商遗民。三监之乱后,周公旦把封给武庚的封地和殷遗民给纣兄微子启,建立宋国,以奉殷祀。除微子外,其他殷遗民均无封爵,他们以国为氏。《中华姓氏大典》记载:“周武王伐纣,灭之,封纣庶长微子于宋,以奉汤祀。其子孙不得封者,以国为氏。”
      没有受封的殷室遗民被分散,失去了国家。为了表示对故国的永久纪念,以国号殷为姓。西部边陲的周朝一直是殷国的藩属,称殷商王朝大邑商、天乙商,称自己为小邦周。周朝中原取得政权以后,从心里默契上也愿意称前朝为殷,称殷室为殷人。
      周武王克殷以后,为了巩固政权,采取了分封诸侯的措施,“以蕃屏周”。据《左传•定公天年》记载:“太姒之子,唯周公、康叔为相睦也。”也就是说,在周文王的诸嫡子之中,唯康叔和周公关系颇好或立场观点相同,康叔支持周公摄政,跟随周公平叛,得到周公的充分信任,“朕心朕德唯乃知”,因此,把殷商京畿之地作为诸侯大国封给康叔。《逸周书.作雒篇》也说:“殷大振……俾康叔宅于殷。”《卫康叔世家》索㴔:“宋忠曰:康叔从康徙封卫,卫即殷墟、定昌之地。”杜注:“殷墟,朝歌也。”康叔任卫国的始封君后,继续维持殷朝旧有的奴隶制和阶级关系的政策,并继续用商朝旧有的法律来管理人民。在经济政策方面,卫康叔改变了原来的所有制关系,把京畿之地的大片土地都按照周朝的办法重新分配,从而使自己的子孙——大小贵族都获得了很多土地,并由殷商的种族奴隶为之耕耘。康叔又在卫国境内对他们的子孙进行了分封,让他们也有采邑。子孙们在采邑内建立了士大夫之家,立有家庙,统帅自己的家庭,康叔是采邑的“大宗”。对国君而言,他们又是诸侯国的“小宗”,卿大夫以下,又分出他们的亲属,建立各自的父权家长制家庭,他们都有一定的田地,家长是士,士要尊奉所属的卿大夫为宗子。士以下,就是各级宗子的比较疏远的各族成员,他们是一般平民,殷室子孙生活在卫国的底层。但周人清楚,现在殷人还没安定,我们也没有使他们心悦诚服,虽然屡屡教导,但仍不能同心同德……“殷民不静”(见《康浩》)。因此,周人对殷人实行恐怖加高压政策。
      周公旦在《酒诰》中说,殷人只要聚众饮酒,抓起来杀掉。殷人好酒,不知有多少殷人死在周人的刀下。周成王在《多士》中说,我明白的告诉你们,我奉行上天的惩罚,迁移你们到远方,让你们靠近我宗室,要顺从我。告诉你们王室众多官员,我今天不杀你们,你们要安宁的劳动,你们不够敬慎,不但没有土地,还要惩罚你们。《史记.周本纪》记载:周武王回到周国,到夜里就睡不着觉,周公旦问他为什么睡不着?周武王说,告诉你吧!我们还没能确定上天是否保佑,哪有功夫睡觉,我要将不顺从天命的恶人全找出来,惩罚他们,就像惩罚殷纣王那样。他是怎样惩罚纣王殷辛的呢?成汤灭夏鸣条之战,成汤故意给桀留下一条生路,放桀逃到南巢自生自灭。而周武王在牧野之战中犹如一头猛兽,将帝辛逼上绝路。周武王鞭马驱驰那些倒戈者去剿杀殷辛,周武王砍下殷辛的头,手捧其血,不温而食,还向帝辛连射三箭,头悬大白旗示众。殷人不服,不知有多少殷人受到周朝象对帝辛一样的惩罚。殷人在周朝的统治下,失去了国家,失去了土地,处在水深火热之中,但殷人有着祖先的基因,虽然历经颠沛流离,虽经受打击,没有沉沦,百折不挠,自强不息,随着历史的进程迅速崛起。
      据中共河南省委统战部和河南省社科院合著的《中华姓氏.河南寻根》一书记载:西周时期中原地区是殷姓比较集中的地方,春秋战国时期,殷姓主要的聚居地仍在今河南省境内,其中卫国比较最为集中。周惠王五十七年(公元前660年),长狄族进攻卫国,杀卫懿公。齐桓公、宋桓公帮助卫国重新立国,筑楚丘城(今河南滑县),在卫的殷人随卫君迁居楚丘。卫国在各国的帮助下重新振兴,又迁都于帝丘(今河南濮阳西南),殷人亦随卫王族迁居濮阳帝丘。秦昭公五十三年(前254年),魏安釐王灭卫国,卫国沦为魏国的附属国。秦王政六年,秦军攻取魏国,迁卫君角及卫族于太行山下野王(今河南沁阳)安置,为秦国附庸,殷人亦随卫王族迁至野王定居。入汉以后,野王人北地太守殷续以功封于汝南,后又迁居陈郡长平(今河南西华)。陈郡长平殷氏以汉北地太守殷续为祖。殷续以后,直到西晋荥阳令殷褒以前,陈郡长平殷姓世系无法考证。因此,殷褒是魏晋以后记载于正史的陈郡长平殷姓的第一位名人。汉桓帝时期河南长平殷封(谏议大夫)一支迁于曲阿(今江苏镇江丹阳),成为东吴世家门阀,在三国时期名人辈出。三国时有魏郡人殷登,蜀郡人殷参,吴人殷政等。殷姓人此时已南迁到江苏、四川等地。东晋时殷褒之孙殷敞、濮阳相殷识等与当时的司马政权渡江移居江南。其后在南朝宋、齐、梁、陈四朝中,长平殷氏迅速崛起,涌现了豫章太守殷羡,建武将军殷浩,东阳太守殷仲文,荆州刺史殷仲堪,尚书仆射殷景仁,兖州刺史殷孝祖,豫州刺史殷琰,东宫大学士、小说家殷芸,著作家、东宫大学士殷钧,光禄大夫殷不害,尚书左丞殷不侫等一大批历史文化名人。陈郡长平南渡殷姓人士名人辈出,成为江南望族。陈郡长平殷姓形成了独具特色的家学、家风。走以文化显名进入仕途的道路,十分强调家族教育。家族中文才相继、博学之士不绝于书。殷商王朝为中华民族创造了甲骨文文明载体,开创华夏文明,殷商后人承接祖先文化传统美德,文化兴族,家族发展,宗族振兴。
      殷敞、殷识迁居江南以后,一开始居于建康(今江苏南京),后来,殷识之孙殷浩早期因拒仕而隐住曲阿(丹阳)墓所十年,后因北伐失利而移居于东阳信安(今浙江衢州),成为东阳殷姓之祖。殷浩侄子殷仲堪在任晋陵太守(治所丹徒)时迁居润州丹徒(镇江),后任荆州(今属湖北)刺史时,其子弟随迁居荆州。另外,当时歙州(今安徽休宁)、豫章(今江西南昌)殷姓也是由陈郡长平殷氏后裔由润州、丹徒迁去。陈郡长平的殷褒到魏晋时期第十世孙殷不害,再到唐殷不害之孙殷开山一脉相承,殷开山之孙迁居江南也有十几代,时间几百年,仍坚称祖籍陈郡长平,不忘根本。
      另外,再如武周时期著名书法家、申州刺史殷仲容,盛唐时的大学问家,被贺知章称为“五总龟”殷践㷕,中唐曲阿(今江苏丹阳)人殷侑,同州(今浙江嘉兴)人诗人殷光潘,唐宋五代名士殷文圭及其子殷崇义(入宋改姓汤,名悦)等,也都坚称祖籍为陈郡长平。
      隋唐时期殷姓分布更广,播迁范围:西北至今陕西、山西、甘肃、宁夏;西南至今四川、云贵;南至今湖北、湖南、广东、广西;东南至今江西、福建,几乎遍布全国各地。以后多有名人出现,明初浙江嘉兴殷近仁、殷厚善兄弟以博学闻名于世;萧山殷旦任监察御史期间不避权贵,留下“殷旦入朝,百官失色”的佳话;常州府无锡(今属江苏)人殷序,是有名的能吏;广西临桂(今广西临桂县)殷从俭,曾任岭东兵备,是当时抗击倭寇的一员主将;应天府潭阳(今属江苏)人殷迈,官至南京礼部右侍郎管国子监事,是一位名士;北方以户部尚书殷谦为代表的顺天府涿州(今河北涿州)殷氏,总兵殷尚质为代表的天津殷氏,两广提督殷正茂为代表的徽州府歙县(今属安徽)殷氏等等。清代陕西咸阳人殷化行任台湾总兵,成为有史记载殷氏入台第一人;河南新乡殷元福是康熙年间程朱理学的代表人物,晚年主持杭州崇文书院,影响很大;晚清江苏吴江人殷兆镛,历任翰林院编修,兵部和礼部侍郎,多次疏清抵抗外敌。当代殷姓也不乏名人。殷人南渡,披坚执锐,文化兴族,不忘根本,这就是我们今天所讲的大南渡精神,即殷人精神。
      “一个不记得自己来自哪里来的民族,是没有出息的民族。”—习近平语。殷人随殷辛失国而立姓。三千多年来,大浪淘沙,殷姓不改,坚守对祖国的纪念。三千多年来,殷辛陵(纣王墓)巍然屹立,似乎也在坚守。今逢盛世,以人为本,人性高扬的时代,甲骨铭文的出土,向世人揭示出,周以来史学家完全抹杀的事实,便是殷辛征伐东夷、经营东南沿海,殷辛王为了征服东夷的骚扰,一改先王帝乙的征伐办法,注重用兵策略。当时,东夷是比较强大的部落,常常入侵殷商之地,骚扰掳掠庶民百姓。自武丁至帝乙等虽然多次讨伐,均未彻底制服。殷辛则以雄才大略,命天下各路诸侯选派武功高强的勇士,到黎地(今山东郓城西一带)进行大规模的演练,以向东夷展示其攻防实力,致使东夷面对强大的殷商王朝,再也不敢轻举妄动。殷辛还是开拓者,为了扩展疆土,统一天下,他亲自率兵征东夷,伐八方,使疆土面积不断扩大,并将中原文化传至江淮、浙赣、川陕、内蒙一带,是统一中国的第一人。
      殷辛即位后,励精图治,宏振殷邦,为民造福,增光先王。他鼎新革故,废除杀戮奴隶旧制,把奴隶变成生产力,让奴隶从事农业、畜牧业和手工业生产,为社会创造财富,“使用奴隶参加国家公务”(吕振宇《殷商时代的中国社会》第93页),他改变了刀跟火种的生产方式,实行大规模的集体生产,开始使用耕牛,推广耕耘播种,壅土施肥,灌溉排水等完整的农业耕种技术,使殷商时期的农业发展迅速。同时,也促进了手工业及科学技术的进步,使殷商再度中兴盛世,人民生活安定,四海诸侯宾服,深受百姓爱戴。孟子认为纣辛有“故家遗俗,流风善政”。毛泽东同志评价纣辛说: “纣王那个时候很名望,商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了,他宁死不投降”。郭沫若称赞殷辛功迈周武。朝歌人民怀念他,淇县的民谚说“殷纣王的江山,铁桶一般”,“喝纣王的水,不能说纣王无道”。毛泽东还说:“纣王很有才干的,后头那些坏话都是周朝人讲的,就是不要听。”殷商后人,你还能称你的祖先为“纣王”吗?
      谎言终究有被戳穿的时候。牧野之战也不是以前常见的说法,“是武王以至仁伐至不仁,奴隶纷纷倒戈,武王兵不血刃,大获全胜,攻入朝歌。”
      史学家认为周国对殷商的叛逆,其实是从文王姬昌祖父太王古公亶父就开始了,《诗经》里记录了周人的呼声:“后稷之孙,实为太王;居岐之阳,实始剪商。”据《竹书记年》记载,文王三年,周人伐商,彻底惨败。但商国还是最终原谅了姬昌的叛逆,因为商国需要周人在西北为其抵御西北诸戎。姬昌通过这次争斗认识到“小邦国”和“天乙商”的实力差距。根据《楚辞》和《尚书》隐约透露,文王只能忍辱负重,甚至只能亲自耕种和牧牛,带领国民积攒实力。季历目无国君,蠢蠢欲动,文丁杀季历,更让姬昌心底压着不忿。姬昌贼心不死,不断乘机向大邑商的疆土扩张,囚姬昌于羑里,又放虎归山,给周朝死灰复燃可乘之机,以一个“小邦国”的姬周乘纣伐东夷,重兵驻于南方,商都空虚,灭了“大邑商”,本来就是捡了个便宜,反而不分功过的给商纣王加了种种罪名,故周人写商人似不太公平。(李学勤《商史与商代文明》132页)
      史学家侯外庐先生认为,“倒戈者并不是奴隶,是殷末社会变革之下的守旧派。”史学家罗祖基先生认为,纣王发动的变革是导致守旧派贵族在周军压境时背叛的主要原因。根据《武成》、《世俘》记载:“牧野之战,血流漂杵,赤地千里。”双方进行了一场血战。周武王和他的联军共四万五千人,也有说7万人,殷商之族,其会如林,少说也有十七万人,也有人说七十万人,而且援军正源源不断的开来。周联军向殷商矛戦走去,殷商军队的面貌越来越清晰,紧张的气氛陡然加剧,周联军将士再也无法挪动脚步。老谋深算的姜尚突然冲向殷军,周人的求战欲望一下子被点燃,关键时刻,胶鬲等殷商贵族撕下伪装,在队伍中高喊:“商军失败了,周军胜利了”。扰乱商军阵线,并反戈一击。殷辛在毫不知情的情况下,遭到胶鬲等殷商贵族的内外勾结,临阵倒戈,此时,殷辛一向战无不胜,再有天大的本事,他的重兵还在东夷,败局已成定局。在无法挽救国家命运的时候,有几个人能以死抗争不投降,唯有殷辛。殷辛和他们的将士们抵抗敌人和叛军的一次又一次的进攻,从清晨一直持续到黄昏,血流成河,赤地千里,古都朝歌成了一片废墟。战争不仅能洗刷几代国君的耻辱,更能够掠夺大量的财富。根据顾颉刚先生的统计,武王伐纣的战利品如下:战馘(音guo,战后将敌人的左耳割下计入战功)十余万(这是个很恐怖的数字),周联军四万余人,减去后勤辎重、文职人员等非一线人员,这意味着一个士兵平均割敌人三只耳朵,战俘十余万,掠走虎、犀、熊等动物一万余头,祭牲牛、羊、犬三千余头,佩玉十八万块……      
      历史是胜利者书写的。殷辛帝失国以后,被姬发之后和一些诽谤者改称为殷纣王,并说三道四,恶语种种,但朝歌的老百姓不忘殷辛帝曾经有过的英姿和功绩。在朝歌流传下来很多和殷辛有关的地名和故事。正如伟大的浪漫主义者雨果描述悲情英雄拿破仑那样:失败反而把失败者变得更崇高了,倒下了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑更伟大。历数历代,国君中有几个能亲临战场拼杀,殷辛帝做到了,这是了不起的了不起。风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。我们说荆轲悲壮,力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。人们说项羽悲壮,殷辛为国赴死,他的死不悲壮吗?有人说殷辛沉溺酒色,酒色之徒会这样吗?有人说殷辛不问国事,只顾享乐,殷辛既不怨天,也不忧人,为国慷慨赴死,有这样不问国事,只顾享乐的国君吗?
      追思殷辛临危登基而绝无颓废之气和灰心失意之感,始终坚守尽忠报国,重振殷商的夙愿;回想殷辛独立不羁、披坚执锐、以手格猛兽、倒拽九牛的阳刚之气和身先士卒、征伐东夷,有着不以保身而求国家安定、临危不惧的献身精神,我们殷商后人、中华儿女又怎能不记得殷辛在中国历史上对平定东南、传播先进的中原文化、开发江淮流域、统一多民族国家所起到奠基作用。殷辛帝的死是对殷国尊严的捍卫,是对自身人格的捍卫。殷辛的死是对胶鬲叛徒之流的鞭笞,是对背信弃义的唾弃。殷辛帝不愧是殷商后人的一面光辉的旗帜。2008年,淇县殷姓人以修淇县殷氏族谱为契机,决定祭祀殷辛先祖;2009年,全国39位殷氏代表高扬殷辛伟大旗帜,举办全国第一次殷辛殉难3055周年祭祀活动;2014年,全国第二次殷辛殉难3060周年祭祀活动在淇县——古都朝歌隆重举行,参祭人数813人,盛况空前,并且在殷商后人中引起强大反响。古都朝歌祖根地是殷商后人魂牵梦萦的地方,是殷商后人深情盼望的老家,凡是殷商后人,都想回家看看。2019年是殷辛殉难3065周年,是全国殷商后人约定的每五年一次大祭的第三次大祭。全国殷商后人等不及第三次大祭的到来,2016年,江苏省苏殷会工作安排来河南省淇县寻根谒祖,全国殷商宗亲闻讯后纷纷响应,由河南省主办,由江苏省、江西省、湖北省、山东省、安徽省、海南省等殷商文化研究、殷氏宗亲等群体组织积极协助筹办,于2016年冬全国11个省在古都朝歌举行了殷辛先祖祭祀活动。3000多年来被人们遗忘的殷辛陵越来越多的进入殷商后人宗亲的视野,殷辛陵以新的雄姿展现在世人面前。在殷作斌教授、殷长山宗亲等一大批仁人志士的积极参与、自觉担当,为殷辛先祖树碑立像,殷辛陵园生气勃勃。淇县殷氏宗亲会和全国一道重新修复了殷辛陵和姜皇后、苏妲己墓,殷辛陵翠柏葱茏,殷辛陵、姜皇后和苏妲己墓青石高砌,莹墓高耸,巍然屹立。淇县殷氏宗亲会和安阳市、新乡市、鹤壁市的殷氏宗亲坚持一年一度殷辛先祖的祭祀活动,祭祀殷辛先祖,加强殷辛陵园管理,决心和海内外殷商后裔高举殷辛伟大旗帜,把殷辛陵园建设好,发展好,保护好,决心在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,为实现中华民族伟大复兴中国梦奉献智慧和力量。
河南淇县帝辛陵守陵人  殷福春
2017-06
    
 
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