江苏殷商文化研究会的成立，为兴化顾庄唐家殷氏族人寻根梦想的实现带来极好机遇。2016年11月上旬，我与之云先生倍同唐家殷氏族人代表殷鹤楼先生和殷春柳宗弟组成赴湖北应山寻根小组，在殷春前、殷春进兄弟的支持下，深入该族祖籍地湖北广水应山地区寻访调查、采集资料、探讨研究，对唐家殷氏源流进行了考证。
据湖北应山迁居安徽泾县殷氏存有的“翠柏堂”《殷氏宗谱》〔清光绪乙未（1895）家乘〈易辑五刊〉〕「宗谱序」记载：“尝考土姓之锡（赐）知，殷远祖成汤至盘庚迁殷，始以地名锡（赐）姓。虽曰殷非望族，而得姓受氏之始亦彰彰可考。厥后唐有开山公，为唐高祖故僚，辅助唐开国爵于上公，历传皆显及中宗嗣圣五年（689），武氏肆行杀戮，余祖始弃官爵解印绶携家远隐，访山水林泉，得应（山）邑东三十里仙人洞侧清泉井木处寄居焉。祖传有云，原籍山东（历城），官籍长安，避武氏乱，隐居应（山）邑，是其实证也”。“观其更号，泉源公则非仕唐之印号，可知再传仙泉、三传洞泉皆以地袭号则去入籍之世为未远。洞泉公生七子一女，分为八房。经三传而立八房，则皆自唐有也”。并有谱载《泉川公碑文》「1」佐证。可知，湖北应山殷氏源自唐中宗嗣圣五年，为避武氏乱而隐居应山，隐名取号，繁衍生息。因地有仙人洞泉、林竹苍翠而设堂号为“翠柏堂”。谱载《永阳入籍世系图》「2」记，原籍为山东府历城县（济南），还有待进一步调查考证。
又据谱载《泉川六十华诞序》及《宗谱序》记，“闻殷氏始分八房，长（房／下同）迁隨州，二迁孝邑，三迁治东殷家山，四迁县南殷家畈（骆家店乡），五迁河南之石家店，…惟六、七、八房世居祖地”“附近村落，结联数百房，环列洞山南北，尚能互通往来，共患难于宗族之教诣犹未丢失也”。而知，应山殷氏八房后商的播迁。又从曾长期居住在应山县城殷家巷裔的八十八岁的老干部殷桂兰和曾见到过老谱的其两子聂久松、聂建应处详细地调查到殷家巷的历史：明代万历年间，有位祖根地殷家七湾裔的先人殷宣公，在应山县衙仕为县太爷的师爷，而留居县城，从此后发展成殷家巷；在清初多尔衮率清兵南下屠城，杀害了大批江南汉人，后从湖北强制迁出去不少年青人。当时，殷家巷中有兄弟四人，其中三兄弟被迫迁往江浙一带而无音讯。相传祖上曾有交待：“以后但凡有人来寻亲要热情接待，不能待慢”。可见，应山县城殷家巷系邑东仙人洞山下殷氏七湾之裔，始于明万历年间，后代的确有人迁居江南。并有谱载《凡例》第九条:“同宗者户口繁多，靡有定处，或江南、或江北以及南徙沔阳、北迁豫省，系某人迁徙即于某人下注明迁某地，不忘族也”可作佐证。
按照桂兰母子所说情况，经查阅的资料来看，历史上确有清顺至二年（1645）颁布剃发令，长期清军南下屠城，血洗江南、岭南，使人口锐减三分之二；之后，又长期进行强制移民江南的情况。又查阅宗谱世系记录发现，清乾隆年间就有应山殷姓迁徙江南，并且在嘉庆、道光、咸丰、同治年间都有殷氏迁居江南。再查阅地方志资料发现，应山人分别于清咸丰年间移民安徽宁国地区、于清末同治年间移民江南的情况。四根据唐家殷氏族人世代相传，排列在祖宗牌位的首位是 殷曰荣、殷曰华两兄弟，此信息资料的可信度较高。经反复查阅安徽存有的殷氏宗谱及应山南殷家畈存有的二本家谱中有关曰字辈的记载来看，曰字辈的人数较多，出生时间横跨乾隆、嘉庆、道光三个年号段，并且在乾隆年间起有人外迁江南。需要说明的是，家谱记录是从明末始为一派(世)，到清光绪乙末修谱时确定字辈「3」，以相传到家字辈为第十一派(世)，再继以相传。从唐四世至明末一派以上世系除临近一派的二、三世外而失考，曰字辈是为七派(世)。也就是说，谱记明末以下第七派(世) 曰字辈起有人于清乾隆年间向江南迁徙。五从唐家殷氏从殷曰荣、殷曰华开始，繁衍至今有10世～13世的情况看，基本符合殷商族相传特点和世代相传规律，曰荣、曰华拟是清雍正末期、乾隆前期时人，拟于清乾隆中后期移民江南。
综上所述，兴化顾庄唐家殷氏，源自唐代湖北应山邑东仙人洞，原籍山东历城县。是唐泉源祖公殷家七湾系、明万历应山殷家巷殷宣公裔、清乾隆年间迁居江苏支，始迁祖曰荣、曰华，己衍传至10～13世。
殷 云 飞 于镇江／2017．7．6．
注：
1.泉川公，名俊，湖北应山七房裔、传至明末守南公（名鸾）之第七世。
“幼失怙，折节诗书”，“名于太学”。因几至单传四世，俊於此时，见祖宗之血脉一线相延，不得不以嗣息维艰虑，遂於道光甲午年（1835年）修造房屋于殷家新屋，后子孙开始发达，相继建造成九十九间半而连成一体房屋，并镌立石碑于屋内，记载家族历史及本宗世系情况。
2.永阳，南北朝～宋、梁时县名，隋朝改永阳县为应山县。
应山殷氏源流世系图：
「3」明末以下世系衔接清乙未确定字辈参考图：
唐七房至明末以上世系失考及明末一派（世）图：
