甘盘，生卒年不详，是中国殷朝著名的贤臣，是当时全国有名的有道德者，甘姓始祖。主要成就是辅佐殷高宗武丁继位。
《尚书•说命下》曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。”《尚书•君奭》曰：周公历数殷代贤臣时说，“在武丁，时则有若甘盘。”《竹书纪年》记载：“小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。武丁即位后，‘居殷，命卿士甘盘’。”《孔安国尚书传》曰：“学先王之道。甘盘，殷贤臣，有道德者。”这些古典文献中讲的故事是：武丁年幼的时候，在民间隐居察访，不但了解生产第一线的农民和奴隶的疾苦，而且还经常留心民间有没有道德高尚、学识渊博、善于分析和治理国家的贤能之才。听说离黄河岸边不远的一个村庄里住着一位很有学问的人，名叫甘盘，遂即亲自登门拜访。甘盘在和武丁交谈中，看出这位青年人谦虚谨慎，知书达理，胸怀大志，不是一般的常人。甘盘早就听说小乙王有个太子隐居于民间察访，便问武丁是否知道此事。武丁为了向甘盘讨教治国之道，只能挑明了身份，以实相告。甘盘得知面前这个人就是当今的太子时，兴致勃发，滔滔不绝地讲述了殷朝自成汤建国以来，经历二十一王，三百余年的兴衰历史。对于如何治国，甘盘讲得头头是道。武丁听了很受启发，决意拜甘盘为师。甘盘见武丁年轻聪明，有远大抱负，就答应了武丁的要求，十分乐意辅佐武丁。
武丁继位后，甘盘被任命为卿士，破格提拨，“使之接天下之政而治天下之民”。武丁初时不理朝政，而在凶庐里守孝三年，由甘盘带领一班文武大臣打理朝政。武丁守孝三年归来，国政没有混乱，大权也没旁落，一切运作如常，武丁可以无缝接轨，承接国政。此时，武丁按理应该接过权力打理国家了，但是他反而不说一句话，文武百官都很为担忧，天子统治万邦，不说话又如何能处理国事？甘盘也询问武丁为何不说话，武丁以书面形式回答甘盘说，“被当作天下的楷模统领四方，我担心自己的德行不够，配不上王位，所以才不发表意见，其实我在很认真地思考为王之道。”君主不说话，国家依旧要发展，这时只能甘盘继续处理政事，统领百官。在甘盘的建议和帮助下，武丁守孝不语期间，还费尽心机编排演出了一场“上帝授圣人于民间”的梦境，使傅说以奴隶的身份顺利升任丞相一职（详见《中国历史第一梦》）。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为殷代后期的极盛时期。甘盘是武丁的老师和贤臣，和武丁很有感情，关系亲密，成为历史上明君识贤臣、贤臣佐明君的一则佳话。但甘盘只是去世得较早，在后来出土的甲骨文中，还有好些武丁为他占卜健康状况的文字。
甘盘死于武丁时期，武丁时期的卜辞里有“贞：今般死”的记载，便是占卜甘盘死亡之事。关于武丁的辅臣，在史书里记载的只有甘盘和傅说两个人，但是甘盘见于卜辞，称作“师般”，傅说则不见于卜辞。卜辞中的师般就是文献记载中的武丁的老师和卿士甘盘，目前已经是学术界的共识。郭沫若说：“师般乃人名，它辞习见。”陈梦家说：“武丁卜辞的师般乃武丁当时之人，董作宾以为即甘盘，是很可能的。”古籍中“般”和“盘”是经常通假的，这样的例子很多，比如《史记•燕世家》中就作“有若甘般”，可见甘盘古书也写作甘般。卜辞中有甘地，武丁时期的卜辞中有“王往于甘”、“王往出于甘”的记录，这个甘很可能就是师般的封地，所以师般也叫甘般或甘盘。胡厚宣说：“《汉书•古今人表》甘盘，师古曰：‘武丁师也。’以其为武丁之师，故又称师盘也。”“师” 在三代时是“三公”（师、保、傅）之一，地位很高，《汉书•贾谊传》载贾谊解释“三公”中的“师”说：“师，道之教训”，所以古有武丁学于甘盘、学先王之道等说法。实际上“师”在三代时是武职，是一位领兵打仗的军事家。从卜辞来看，殷商时代的官职文武没有严格的界限，所有的官员几乎都可以参与征伐战争，可以说是文武不分，而尤以武为尚。卜辞中有“贞：呼师般伐贡”，还有“贞呼师般祭于夫”，可见师般也是祀、戎两项国家大事都参与的，武丁跟着他学习的可能也是排兵布阵的军事知识，后来武丁即位后不断对外用兵并获胜，大概就得益于此。
据清乾隆《西华县志》记载：甘盘墓位于河南省西华县县城东北15公里的田口乡陵西村武丁陵的后侧，原烧香祭祀者络绎不绝，香火鼎盛绵延数千年，随着时代的变迁，墓园现已颓废。
殷生良
2019年岁次己亥孟春
