姓氏，蕴含着一个家族怎样的历史？为何说博大精深的汉字中，竟然藏着关于姓氏的秘密？中华姓氏究竟从何而来？这是中国公安大学教授窦学田老师，在中央电视台“中文国际”栏目开辟的《文明之旅》一档国际化的专题节目中，一个中外文明交流的平台上，展现独特的观点，为您追根溯源，讲述中华姓氏的起源与演变，在人文类的高端访谈中，分享思想精华，传播中华文明，开启了思想之旅。
窦先生是我国著名的姓氏研究专家，公安大学教授，60年代毕业于北京师范学院中文系。80年代初，在国际政治学院中文系任教，担任中文系副主任，20余年来对中华姓氏进行了卓有成就的研究。收录古今各族姓氏12000余个，出版的专著《中华古今姓氏大辞典》。
九十年代初，窦学田老师在一次意外交通事故中不幸致残。但他没有就此消沉，拖着半残之躯历时八年之久，编写出近三百万字的---《中华古今姓氏大辞典》，由《警官教育出版社》出版发行。
2018年11月9日，我们专程登门拜访了窦学田老师，窦老虽已到杖朝之年，但老人仍然精神矍铄，聊起天来思路清晰、条理清楚。最让我们感动的是老人豁达的生活态度，手残筋衰，但对研究、传播姓氏文化仍保持了旺盛的热情和倾心的投入。我们就姓氏文化研究的目的、意义、正确的方法及走向等进行了深入交流和探讨，形成一致观点，并欣然接受了我们的聘请，作为中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会高级顾问。交流中，窦学田老先生赠其著作《中华古今姓氏大辞典》，要把自己融进社会这个大环境中，继续为弘扬中国姓氏文化发挥余热，实为学术界之独特榜样。
一、姓、氏、姓氏的“再认识”
窦教授认为，进入奴隶社会以后，奴隶主贵族有姓；奴隶们没有姓，也不准有姓。在那个时代，能够掌握国家权力、生杀予夺、占有统治地位的人，当然只能是贵族。贵族才有姓氏，贵族才能做官。从夏、商、周三代传下来的当时历史文献当中也有“百姓”这个称谓，但那时的“百姓”，是指“百官”，不是指咱们现在所说的“庶民”；那时的“百姓”，全是指当官的。后来奴隶制度逐渐瓦解，封建社会逐渐确立，在这个过程当中，奴隶主对姓氏的专制也开始松动、瓦解，平民老百姓逐渐有了自己的姓氏。姓氏的发展——从无到有、从共有到私有、从姓氏的专制到专制的逐步瓦解，普通老百姓也都有了自己的姓氏。“姓名权”，这是千百年间广大受压迫的劳苦大众有意无意、不断抗争获得的，我们应当珍惜自己的姓氏。
人为什么要有“姓”？古代学者对这个问题进行了研究与探索：“姓者，生也。以此为祖，命之相生，虽不及百世而姓不改也。”（《国语•周语》）；“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓，生也，人所禀天气所以生者也。”（《白虎通义》）——姓是血缘的标志，是用来“明世系”、“别婚姻”的。最早的“姓”，实际上是为了两个部落或族群之间男女婚配而确定能否通婚的标志，从其产生到今天的全部历史过程，至少在“别婚姻”这一职能上，是“一以贯之”。“同姓不婚”的理念，保障我中华民族生生不息、健康发展。
从姓氏发展的角度来说，“氏”是“姓”的分支。但“氏”的社会内涵远过于此！氏可能孕育在“原始公社”父系社会末期，但肯定地讲，它是、也只能是阶级社会的产物。“氏”的别称为“族”。人为什么要有“族（氏）”？古代学者也有所探讨：“族者，属也。与其子孙相连属，其旁支别属则各自立氏。”（《国语•周语》）班固说得尤其明确：“（人）所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力，或氏其官，或氏其事。闻其氏即可知其所以，勉人为善也。”（《白虎通义》）——氏是用来区分贵贱身份的，“贵则有氏，贱则有名无氏”。“氏”也可以称为“族”；“族”就是“属”，也就是“支属”的意思，是“氏”的同义语（“氏”字原本就有sh、zhī两读）。春秋时期，称“族”的时候比较多。“族”多用为集体的称谓；“氏”可用以称道个人。
一般说来，一个人只有一个祖姓，但是祖姓之下可以分析出不同的支属，而不同的支属又可命名不同的“氏”。一个人只有一个祖姓，却可以有几个“氏”。相传帝尧姓祁，他的后代裔孙亦为祁姓，至于“氏”，则另当别论。尧裔承祖荫而封于唐，称唐侯，实际上是以封国而为唐氏；历夏商周三代而至成王，迁之于杜，降爵为伯，遂称杜伯，实际也是以封国而为杜氏；到宣王时，杀死杜伯，杜伯之子隰叔逃奔晋国，当了一名士师，因而改为“士”氏；隰叔的后世子孙分封在随、范两地，因而又为随氏、范氏。同为尧裔祁姓，时代不同，氏有所改：或为唐氏，或为杜氏，或为士氏、随氏、范氏。一个人的“姓”不能变更，但“氏”随时随地可变。这是“姓”、“氏”重要区别之一。
在阶级社会里，阶级斗争是社会发展的原动力。毛主席说过：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”世上没有永恒不变的事物，用以标识尊卑贵贱的“氏”更是如此。原来标识为贵姓、贵氏的，在其社会地发生变化以后——先前的统治者被推翻而成了被统治者，原先表示其高贵身份的姓氏，变得也不怎么高贵了；相反，原本被人看不起的姓氏，反倒为世人所仰望！渐渐地，用“氏”表示贵贱身份的的功能淡漠不清了。于是乎，“姓”与“氏”逐渐混淆，最终合而为一，统称为“姓氏”，其内涵：既表姓，也指氏。郑樵《通志•氏族略•序》中说：“三代之前，姓、氏分而为二：男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱：贵者有氏，贱者有名无氏。……故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻。故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓、氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”顾炎武《日知录》也讲道：“姓氏之称，自太史公始混而为一：《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’；于汉高祖则曰‘姓刘氏’是也”。这里提示一下：秦始皇姓什么?大多数朋友都会回答：“秦始皇姓嬴，名政。”大学者顾炎武怎么说秦始皇“姓赵氏”呢？作为一个小小的话题，我们先放置不论，如有时间，可以向大家作个交待。总而言之，历史上“姓”、“氏”、“姓氏”三词的概念不完全一样。“姓”、“氏”不分、且“合而为一”，是从司马迁开始的。我们今天只是沿袭司马迁的认识——无论“姓”、“氏”或“姓氏”，都是同一个概念：家族的符号，血缘的标志。说到这里，有必要强调：姓氏的产生及其基本功能在于“别婚姻”，“同姓不婚”的传统理念仍有其积极的、健康的、现实的伟大意义，应引起全社会的关注。（未完待续）
（原创：中国地名学会地名与姓氏文化专委会 原载《姓氏中国》）
