近百年来，人类社会完成了从传统走向现代的转变，其间（尤其是二十一世纪以来）世界各国偏重物质建设，狂热追求物质享受，浮躁和喧嚣充斥着世界的各个角落，中国也不例外。
如今人民的生活水平确实是显著提高，但是也随之产生了“贵而不安、富而不乐”畸形社会，自私自利、为富不仁、奢侈腐化等危险的信号四处闪烁，不断挑战人类的道德底线。
而追本溯源，这正是人们过度追逐物质文明进步，严重疏忽精神文化建设带来的恶果。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”而祭祀祖宗的意义，正是教导人们勿忘其本，所谓“返本报始”，这是人道的大根大本，是教人诚敬忠信、爱人如己、事死如生，这样才能“民德归厚”。
古人有“宗庙毁则礼乐崩，礼乐崩则仁义废，仁义废则伦常道德不复存在”的警示，告诫人们严守祭祀、践行孝道以维护人类文明。
虽然，随着家族的解体和社会的转型，拜祖祭宗的行为越来越少，所以承载这项功能的祠堂也一直呈现衰落的态势。宗祠与村落文明一起走向衰落是难掩的事实，但宗祠曾经的辉煌还是让我们多感振奋。
为何不能让宗祠文化走向复兴？
宗祠是先祖安灵之所，也是所属宗支族务活动的平台。它具有缅怀祖宗之功德，训化族众之行为的功能。其文化功能属精神文明建设范畴。
“仓廪实而知礼节”，改革开放四十年来，人们满足生存需求之后开始寻求更高层次的自我实现，而对于精神建设的需求，祠堂不失为一种道德约束的良好方式。
据梁漱溟援引民国学者王鸿一先生的观点，宗教即解决过去、现在和未来的三世问题，中国人则以家族之三世，行宗教解决之道：过去的信仰依于祖先，现在的安慰寄于家室和合，而将来的希望则寄托于儿孙。
祠堂里的对象虽为逝去的先祖，然目的却在作用、影响于生者和看不见的未来之人。
从这个意义上说，当下的重新修建祠堂风潮自有其积极的一面，可视为对内心生活秩序重建的一次努力，其间也包含了中国式信仰的重拾。
试想，若能通过祠堂这个特殊的载体，充分发掘传统文化的积淀，特别是伦理道德积淀，古为今用、以德育人，因地制宜、与时俱进。
利用祠堂开展一些群众喜闻乐见、丰富多彩的“崇孝”、“尊礼”、“祭祖”、“寻根”活动，使其成为传承文明和美德的文化阵地，宣扬“忠孝仁爱、礼义廉耻”等传统美德，净化陋习、移风易俗，构建新时期的社会文明，这将是何等景象?
（原载《百家姓资料库》）
