（一）梦龙涤爪
宋绍兴廿三年（1152），孙白于一夜间梦见一条青龙在村前溪边涤爪，醒来后感到非常奇怪。天亮后，吃罢早饭便到村外闲行，日近午，忽见一穿着青衣的秀士，歇足村前溪，又到溪边洗手。孙员外一见，正与梦中境地相符，便邀请至家中，热情相待，知此秀士叫梁克家，家住泉州，游学来到潮州。孙白见他一表人才，学识丰富，才华横溢，将来定会出人头地，便有心与他结交。于是恳切地聘他为塾师，在京冈授课，培育孙家子弟。梁克家应允。几年间，梁克家感念孙家厚礼相待，孙白钦慕克家博学多才，两相结下浓厚情谊。后因一事误会，使梁克家留诗辞馆而去。绍兴三十年（1160），梁克家上京赴试，中了状元，后官升至宰相。他感念未得志时孙家厚待之恩，为此极力帮助孙家，洗雪冤情，使孙氏后嗣追感永世，特于村前溪边，当年梁克家洗手之处，立一石碑，碑刻“梦龙涤爪处”五个大字。右边刻“宋宰相梁郑国公茂才时于此涤足”。左边刻“乾隆三十一年丙秋七月重修”。又在村中为梁相立庙纪念，潮州孙家与泉州梁家，自此世代往来，成为世交挚友。至明朝嘉靖之初，梁克家的十七世孙梁怀仁，嘉靖八年（1529）已丑科进士，授职南京验封主事，于次年专程来潮州，拜谒祖祠以及继续孙梁两族近400年的契谊，在当年也传为佳话。
（二）崇韬拜汾阳之墓 狄青谢梁公之形
先说“崇韬拜墓”：郭崇韬 (?～926)中国后唐名将、谋臣。自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙。其实没有根据。郭崇韬带领大军西征蜀地时，还特地走了些弯路，来到兴平（今陕西兴平市）汾阳王郭子仪陵墓，以祭拜先祖之礼，祭奠郭子仪，拜后还洒泪号哭而去。如同演戏一样，这番煞有其事的举动让跟随他多年的属下也觉得滑稽，背后耻笑不已。郭崇韬的这番举动完全是一种浅薄、虚荣的心理在作怪。郭崇韬标榜“祖德”，攀附“名流”，虽然反映出了当时官场特定的文化氛围和时势使然，更主要的是显示出他面对传统文化不够自信的心理表现。
再说“不附梁公”：狄仁杰是唐朝名相，因为他后来被封为“梁国公”，所以常见称呼有“狄梁公”。狄青是宋代名将，出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：一时遭际，安敢自比梁公。由此可见，攀附名贵为世人所不齿。
（三）义府径连于赵郡
武后感到贞观时所修的《氏族志》不载武氏族望，应予重订。李义府感到这是自己跻身名门望族的大好时机，便积极上奏皇上主张修改此志。他自言本姓出于赵郡李氏，还与诸李比亲疏。一些李姓子弟，怕其权势，便与他称兄道弟。给事中李崇德开始也与他论谱叙辈，李义府贬为普州刺史后，他便揭露李义府，使李义府一度从赵郡李氏族谱中删除。李义府官复原职后，便叫人罗织罪名，将李崇德下狱，并迫其自杀。李义府曾多次向魏齐旧姓为子求婚未成，便上奏旧有七姓望族不得通婚。为了使自己家族成员能入谱，规定 “皇朝得五品官者，皆升士流”。这样表面上满足了武则天的欲望，实际上达到了自己跻身名门望族的目的。
（四）正伦求附于城南
杜正伦出身洹水杜氏，与京兆杜氏同出一祖，但支系较远。他曾请求与京兆杜氏连宗，却被拒绝，便怀恨在心。京兆杜氏聚居处名为杜固，相传有旺盛发达的地气，因此世代高门。杜正伦拜相后，以疏通水道为名建议朝廷开凿杜固，想借此破坏杜固的风水。杜固被凿后，川流如血，十日方止，从此南杜（北杜居于杜曲）一蹶不振。
（五）叔事罗隐
大诗人罗隐到魏州见罗绍威时，写了一封书信，自叙家世，称罗绍威是自己的侄子。邺王府官吏都非常生气，道：“罗隐一介布衣，竟敢视大王为侄子，实在无礼。”罗绍威却道：“罗隐名满天下，素来瞧不起王公贵族，现在他能到我这里，让我做他的侄子，这是我的荣幸。”于是，罗绍威为罗隐举行隆重的欢迎仪式，亲自出城迎接，对他十分恭敬。等到罗隐要走时，罗绍威又写信给吴越王钱镠，称他是自己的叔父。
有诗曰：暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；
弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
（六）以吕易嬴
吕不韦把有孕的侍妾献给秦王庄襄，生子始皇，暗中把秦国的嬴姓换成了吕姓。嬴姓的秦国在庄襄王手上就灭亡了。《史记•吕不韦列传》：吕不韦者，阳翟大贾人也 。往来贩贱卖贵，家累千金。
秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。
子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
吕不韦乃及五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰：“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。今夫人事太子，甚爱而无子，不以此时蚤自结于诸子中贤孝者，举立以为適而子之，夫在则重尊，夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？今子楚贤，而自知中男也，次不得为適，其母又不得幸，自附夫人，夫人诚以此时拔以为適，夫人则竟世有宠于秦矣。”华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为適嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。安国君及夫人因厚餽遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。
吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。
秦昭王五十年，使王围邯郸，急，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，得脱，亡赴秦军，遂以得归。赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵亦奉子楚夫人及子政归秦。
秦王立一年，薨，谥为孝文王。太子子楚代立，是为庄襄王。庄襄王所母华阳后为华阳太后，真母夏姬尊以为夏太后。庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南雒阳十万户。
庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。秦王年少，太后时时窃私通吕不韦，吕不韦家僮万人。
当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪、二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：“可事诈腐，则得给事中。”太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居雍。嫪毐常从，赏赐甚厚，事皆决于嫪毐。嫪毐家僮数千人，诸客求宦为嫪毐舍人者千余人。
始皇七年，庄襄王母夏太后薨。孝文王后曰华阳太后，与孝文王会葬寿陵。夏太后子庄襄王葬芷阳，故夏太后独别葬杜东，曰：“东望吾子，西望吾夫。后百年，旁当有万家邑”。
始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。与太后谋曰“王即薨，以子为后”。于是秦王下吏治，具得情实，事连相国吕不韦。九月，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀。王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。
秦王十年十月，免相国吕不韦。及齐人茅焦说秦王，秦王乃迎太后于雍，归复咸阳，而出文信侯就国河南。
岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。秦王所加怒吕不韦、嫪毐皆已死，乃皆复归嫪毐舍人迁蜀者。
始皇十九年，太后薨，谥为帝太后，与庄襄王会葬茝阳。
太史公曰：不韦及嫪毐贵，封号文信侯。人之告嫪毐，毐闻之。秦王验左右，未发。上之雍郊，毐恐祸起，乃与党谋，矫太后玺发卒以反蕲年宫。发吏攻嫪毐，毐败亡走，追斩之好畤，遂灭其宗。而吕不韦由此绌矣。孔子之所谓“闻”者，其吕子乎。
（七）以牛易马
西晋琅琊王的妃子暗中与小吏牛金私通，生下元帝司马睿。元帝虽是姓司马，但实际上却姓牛。所以说司马灭于怀愍（怀帝、愍帝）之时。牛继马后，晋时谶语。谓以牛姓代司马氏继承帝位。《晋书•元帝纪》：“初，《玄石图》有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝 。” 宋洪迈《容斋随笔•晋之亡与秦隋异》：“秦 、晋 、隋皆相似，然秦隋一亡即扫地，晋之东虽曰‘牛继马后’，终为守司马氏之祀，亦百有馀年。” 宋赵与时《宾退录》卷二：“晋明帝问王导晋所以得天下。导陈司马懿创业之始，及司马昭弑高贵乡公事，明帝以面覆牀曰：若如公言，晋祚复安得长远！殊不思‘牛继马后’，晋已绝矣。”
（八）三凤齐鸣
薛侃在1517年先登正德丁丑进士，其兄薛侨1523年登嘉靖癸未科进士，侄儿薛宗皑与薛侨一样，也是1523年登嘉靖癸未科进士，这潮汕“三薛”都传授王阳明之学，被史家誉为“岭表之宗”。由于薛陇村西有飞凤山，又名凤陇，凤陇三薛又科甲济美，都为理学文臣，故时人对他们有“三凤齐鸣”之誉。
（九）满奋之裔
王源是西晋右仆射王雅的曾孙，祖和父也官居清显之位，按照沈约的话说，王源“虽人品庸陋，胄实参华”。吴郡富阳人满璋之，家境殷富，欲为子满鸾觅婚。王源丧妇，且家贫，即将女嫁给满氏，得聘礼钱5万，用所聘余值纳妾。王源此举，也并非胡来，因为据说富阳满氏是高平(治今山东独山湖畔)旧族满宠、满奋的后代。满宠在曹魏明帝时任过太尉，其孙满奋西晋时为司隶校尉。王源又查过满氏的阀阅，见满璋之任王国侍郎，其子满鸾为王慈吴郡（治今江苏苏州）正阁主簿，才定下这门亲事的。但沈约认为，满璋之的姓族，没有确凿的士族根据，因为满奋死于西晋，其后代在东晋没有显赫声迹，满璋之的家世显系伪造。王源与之联姻，是唯利是求，玷辱士流之举。他弹劾说：王满联姻，是“高门降衡，虽自己作，蔑祖辱亲，于事为甚。此风弗剪，其源虽开，点世尘家，将被比屋。宜置以明科，黜之流伍，使已污之族，愧于昔辰；方媾之党，革心于来日。臣等参议，请以见事免源所居宫，禁锢终身”。
（十）钟郝妯娌，雍睦相亲
晋王浑，妻钟氏；弟湛，妻郝氏，妯娌也。皆有德行，相亲爱雍睦，治家有礼。钟夫人为魏太傅繇之曾孙女，幼时即能文。稍长，博览群家，容止美丽。虽出身阀阅，并不以贵陵郝。郝亦不以贱下钟，时人称钟夫人之礼，郝夫人之法。
妯娌以异姓而处人骨肉之间，每因母家富贵贫贱之不同，而致构衅趋争。化同为异，乃兄弟之斧斤也。观于钟郝相处雍睦，浑然无迹。青史流芳，千古不朽。世之为妯娌者，盍以此为前事之师哉。
（十一）种树郭橐驼传
郭橐驼，不知起初叫什么名字。他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为驼。他听到这个称呼后说：“很好，这样称呼我，本来就恰当。”也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。
有人问他原因，他回答说：“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。大凡要种的树木的习性：它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。假如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。更殷勤的还要抓破树皮来验看树的死活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。所以比不上我。其实我又能做什么呢?”
问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。每天早早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃饭去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢?所以我们生活困顿又人人疲惫。如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之处吧?”
问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。” 我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。
（十二）缑山夜月，返鹤无期
《列仙传》记载，王子乔是周灵王的太子。他爱好吹笙，喜欢吹凤凰鸣叫的声音。有一次，他在河南的伊水和洛水漫游时，遇见仙人浮丘公，他就跟仙人上了嵩山。在嵩山，他一住就是三十多年。后来，家人桓良终于在山里找到了他。他对桓良说：“请转告我的家人，七月七日那天在缑氏山上等我。”到了七月七日那天，人们来到缑氏山上，果然看见王子乔骑着一只白鹤停在山头。他只是远远的看着人们，并不靠近大家。他举手向人们致谢意。几天后，他才骑鹤飞走。后人为了纪念他，在缑氏山和嵩山为他立了祠庙。
（十三）共挽鹿车
勃海人鲍宣的妻子姓桓，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲惊讶于鲍宣能守清苦，所以把女儿嫁给他，并送了他许多嫁妆。
鲍宣不高兴，对少君说：“你生在富贵人家，习惯于穿好衣服、佩戴美饰，可是我家很贫穷，恐怕我们不合适。”少君说：“我父亲因为先生修德守约，故让我来为你侍巾持栉。既然奉承先生，当唯命是从。”鲍宣笑着说：“这才是我的志向。”妻子于是脱去身上的服饰，换上了一身粗布衣裳，和鲍宣一起拉着鹿车来到乡里，拜谢了鲍家的长辈，提着瓮出去打水，做新媳妇应该做的，为乡邦称赞。
（十四）李密陈情表
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译文：臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
创作背景
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”。
（十五）王烈以德威人
王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端 。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还。其以德感人若此。
译文：王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，凭借品德高尚称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。他已经心怀羞耻，一定能够改正错误，我这样做正是为了鼓励他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，觉得奇怪便询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
（十六）范氏麦舟
范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：“寄此久近？”曼卿曰：“两月矣。三丧在浅土，欲丧之西北皈，无可与谋者。”
尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：“东吴见故旧乎？”曰：“曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告知。”文正曰：“何不以麦舟与之？”尧夫曰：“已付之矣。”
译文：宋范纯仁受父亲范仲淹的指派，到苏州运麦。船行到丹阳，遇上文学家石延年，交谈中得知他没有钱财改葬亲人，于是就将麦船送与石延年，帮助他解决困窘。空手回家的范纯仁不知怎么向父亲交待，就先把石延年困窘的状况向父亲范仲淹讲述了一遍。范仲淹非常同情石延年的处境，未待石延年讲到赠送麦舟，就急不可耐地说：“怎么不把麦舟送给他。”范纯仁说：“已经送给他了。”父子俩竟然不谋而合，脸上同时露出会心的微笑。这就是被历史传为佳话的范氏麦舟典故的由来。
（十七）羊枣遗意
《孟子・尽心下》：曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
译文：春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”孟子说：“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”孟子回答说：“脍炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上脍炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。
（十八）田荆
据南朝梁吴均《续齐谐记•紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。田真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。
（十九）佛助之秽史
南北朝时期有一个叫魏收的人，字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳(今河北晋县)人，北魏骠骑大将军魏子建之子，与温子升、邢邵并称“北地三才子”。魏收奉诏作《魏书》，是写为北齐所灭的北魏一朝全部历史。这位魏收虽有才子之名，但为人放荡，不但溺于声色，被人嘲讽为“魏收惊蛱蝶”，而且有文无德，他在著的《魏书》中，把和他有宿怨或索贿不遂的魏朝人都加以诬蔑丑化，而魏朝富贵人家的子孙，向他行贿的，则把这些人家几辈子都写成是好人。因此，魏收这本史书，被目为“秽史”。
（二十）朱家张禄
范雎字叔，魏国人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。范雎本是魏国中大夫须贾门客，因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。范雎见秦昭王之后拜为相。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。范仲淹随母改嫁而呆在朱家，并因此改姓，称为“朱家张禄”。
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