南北朝时期，我国著名思想家、教育家、诗人、文学家颜之推，其笔下的《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，被誉为中国传统社会的典范教材，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也无显官之位，但他以一部记录了个人经历、学识、思想以及告诫子孙的著作《颜氏家训》而享千秋盛名。由此可见，该部家训的影响多么深远。
《颜氏家训》被南宋藏书家陈振孙誉为“古今家训之祖”，对后世有重要影响。宋代朱熹的《小学》、清代陈宏谋的《养正遗规》，都曾从《颜氏家训》中取材。不仅如此，唐代以后出现的数十种家训，都直接或间接地受到了《颜氏家训》的影响。另外，从《颜氏家训》的多次重刻，历经千年不间断，更可见其影响深远。唐代之后，许多英雄人物都受到了《颜氏家训》的深刻影响，比如抗金英雄岳飞，还有宋末政治家文天祥等。清末费县籍的民族英雄左宝贵，从小就看《颜氏家训》，去世的时候，伴着《颜氏家训》入葬。
《颜氏家训》到底有什么思想呢？为什么如此受后人推崇呢？这就要从它的内容来说了。它涉及的内容包括历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、宗教、伦理、教育等，内容丰富、体例宏大，是一部兼具学术价值的家训古籍，阐发了以儒学思想为立身治家之道的深刻道理，反映了颜之推的全部社会思想。
《颜氏家训》共七卷二十篇，分别是：《序致篇一》——开宗明义，阐述本书的宗旨和目的；《教子篇二》——主要阐述对士大夫子弟的教育问题，认为胎教、幼教十分重要；《兄弟篇三》——主要论述兄弟之情，主张兄弟相亲相爱；《后娶篇四》——引用大量事例说明对待妻子死亡之后，续弦之事一定要慎重处理；《治家篇五》——探讨治家的基本理论和方法，认为治家必须自上而下，要求子女做到的，父母必须先做到，特别强调治家要勤俭，要从点滴小事做事，对待子女要宽严适度，要有仁厚之风；《风操篇六》——主要阐述士大夫的门风节操，论述了对孝、名讳、称谓等看法；《慕贤篇七》——主要阐述如何正确地仰慕贤才，建议年少初学应多接触有德行的君子，以便受到对方的熏陶；《勉学篇八》——抨击了当时一些士族子弟不务正业、凭门第猎取高位的现象，主张学习士、农、工、商、兵等各行学问；《文章篇九》——要求子女文章典正，不从流俗；《名实篇十》——讲的是“名实”关系的问题，指出好的名声应靠德行去取得，而沽名钓誉、贪图虚名最终会败露；《涉务篇十一》——讲的是专心致力于世务，即主张办实事，而不是整天高谈阔论，这对国家和对自己都是有益的；《省事篇十二》——讲的是如何保全家庭，认为多说多败，多事多患，主张守道崇德，不要不顾羞耻地去追求富贵；《知足篇十三》——讲的是要知道满足，就是说做官、积财都要有个限度，认为这是保全门户、安身立命的重要方法；《诫兵篇十四》——主张不要以习武事而取富贵，论证世习儒雅、保全法操以保全门户的主张；《养生篇十五》——讲了很多种养生的方法，并认为真正的养生是避祸，必须将修身养性和为人处世的内外功夫结合起来；《归心篇十六》——主讲归于佛心，即虔诚地信佛，告诫子孙要克己从善，修身养性，以图来世；《书证篇十七》——主要讲经、史、文章，意在告诫子孙多读书，学问要精深；《音辞篇十八》——主讲语言和音韵方面的内容，主张从小教孩子正确发音，还告诫子女，未经查证不可妄言；《杂艺篇十九》——讲到了棋琴书画，骑射、算术、医学等，认为这些都是技艺，应有一定的了解和掌握，以扩大知识面，增强技能；《终制篇二十》——讲的是送终的规矩和习俗，预先叮嘱子女在自己死后要薄葬，切勿奢华，不要悲伤过度以耽误前程，而要以立身扬名为重。
从总体上看，《颜氏家训》不愧是一部内涵丰富的文化遗产，不失为古代优秀的家风，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们有重要的借鉴意义，而且对研究古文学、研究历史和文化有很高的价值。关于家风家训家规，《颜氏家训》主要有这样几条精髓思想：
一、提倡早教
颜之推非常重视儿童教育，特别是儿童的早期教育。在《颜氏家训•勉学》中，他提出：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”意思是说，人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，要及早对孩子实施教育，不可错失良机。
颜之推不仅强调早教、幼教，他还提出了胎教。他认为，有条件的家庭可以对孩子进行胎教。在《颜氏家训•教子》中，他指出：“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”这里所说的胎教，并不是给腹中的胎儿放音乐、朗读诗歌以增加其智力，而是要求母亲避开邪视妄听，在饮食上注意节制，以保持身心健康。
颜之推认为，儿童早期心理与思维的发展特点决定了早教的必要性和重要性，因为年幼的儿童还处于“体性未定”的发展期，可塑性大，容易受到潜移默化的影响。他还讲述了自己的学习体验和记忆力在不同年龄段的强烈对比，以证实早期学习与教育效果之间的关系。颜之推的早教思想与我们当今提倡的早教思想有诸多相通之处，具有很大的借鉴价值。
二、严慈结合
在家庭教育中，对孩子是严加管教，还是慈爱呵护，这是一个争论不休的话题，也是摆在很多父母面前的重要现实问题。颜之推在继承前人经验的基础上，结合自己独特的教育思想与教子实践，提出了严慈结合的教子思想。他指出：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”意思是父母对待子女，既要有威严，又要有慈爱，把严格与关怀结合起来，子女自然会尊敬、孝顺父母，这样才能取得最佳的教育效果。
颜之推认为，父亲要有威严，不应该和孩子过分亲昵、不分礼节。同时，父亲也要给子女以爱抚、关心，不能让父爱过于简略。这种辩证的主张在今天看来，仍然是相当科学合理的教育思想。
颜之推极力反对一味地宠爱子女，他认为如果父母只知道爱孩子，而不教孩子规矩，任孩子为所欲为，该批评的时候不批评，反而表扬，该规诫的不规诫，却奖赏。长此下去，孩子会认为一切都是理所当然的，等到孩子形成骄横散漫的习气时，父母再以粗暴的手段管教孩子，不但不能使孩子改邪归正，树立父母的威信，还会伤害父母与孩子之间的感情，最终子女会沦为道德败坏者。所以，颜之推主张严格而慈爱的教育。
三、推行道德教育
身为封建士大夫的代表，颜之推极力维护士大夫的统治地位，强调以孝悌为中心的人伦道德教育，传承了儒家孝悌仁义的传统思想。他认为，道德教化的主要场所在家庭，树立仁义的信念是家庭教育的重要任务，所以父母必须抓住每件事，对子女进行道德教化。
颜之推认为，要想让子女形成良好的道德品质和行为习惯，家长就应该注意自己的言行举止，为子女做好表率。他推行的教育方法是“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”他认为子女会对父母进行仿效，这种方法不需要丝毫的强制，就能让子女受到潜移默化的影响。所以，道德教育不需要长篇说教，重在以身示教。这与现代教育理论所倡导的榜样教育如出一辙。
四、学习艺术要看天分
颜之推说：“夫学者，贵能博闻也。”正是基于这样的治学立场，他不仅强调要学习儒家经典的伦理知识，还深入论述了琴、棋、书、画等技艺能力的学习问题，否则，便会见闻狭隘、头脑闭塞。
颜之推认为，早期艺术教育要基于个人良好的天赋，这与他自身的经历有关。他自幼学习书法，虽然下了很大的功夫，但最终因缺乏天赋，没有什么长进。因此，他认为学习艺术不必过精，否则“常为人所役”，成为负担或者累赘。他主张艺术教育的目的是娱乐身心，陶冶性灵。
当前社会，许多家长让孩子学习艺术特长，往往走入了急功近利和贪慕虚荣的怪圈，这与《颜氏家训》的教育思想严重背离。颜之推认为，艺术学习要依靠天赋，这是符合客观事实的。不过，他说艺术学习不必过于精专，否则受制于人，这是当时社会的一种职业偏见。
【文摘：图书《好家风就有好家教》 作者：何凤娣】
