族务，可以分为三个阶段，各个阶段要做的重点事儿不一样，对操办者的要求自然也不一样。所以，操办者要认清各阶段族务的特点，量力而行，有的放矢，方能水到渠成。
先对标题涵义，作如下约定：族务，围绕以姓氏为显著特征的宗亲家族，所开展的以文化传承为主线的、具有进步导向意义的、益于自己深心健康又益于宗亲家族的、符合社会规则和伦理的、有的放矢的一系列活动。境界，就是在“积极心理状态”支配下的符合客观认知的“阶段”、“层面”、“档级”。
做族务，主要凭“心思”。没心思，再有文化、钱再多、官再大，也白扯，指望不上。本文从“心思”的角度，将“族务”分成三个境界。聊聊在每个境界中，我们应该有哪些“重点作为”。
第一个境界：“有心”境界
这个境界，也可以称之为“想事儿”的境界，是族务的“初级阶段”和“起步”。特点是：心思单一，目标单一；操办者以个体为主（逐渐形成团队）；结果大多是“挺好”。
1.1 操办者“心思”之源与人际特点
“心思”大致来源于三个方面：一是家中老人或近亲的叮咛；二是周围他姓的影响；三是自己的感悟，起初也是受别人影响。
操办者的人际特点，通常表现为：一是家教好，长辈们的口碑都不错。二是人缘好，家里家外没有“死对头”。三是小家庭和谐，配偶是通情达理之人。
1.2 “有心”境界的几件大事
步入族务，往往始于“家务”。没有太多的“志向”，因为还不了解族务内容的“丰富性”和“复杂性”。要做的事儿，也很明确。
（1）寻根。老家在哪儿？去找找。结果可能找到，也可能找不到。老谱记载或老人口传的迁出地，也不一定准确，有的“老地名”也无法破解。无论是否寻到根，结果都不重要，更多是为了“了结一份心愿”。寻到根后，两地可能就要商量做些事儿，这就进入了族务的下一阶段。如果两地没有什么“联合行动”，也就到此为止了，顶多在家谱上补写一些文字而已。
（2）缮墓。把老祖坟（始迁祖或开基祖的坟）修补一下，这要与有影响力的族人商量，应该没人反对，但积极性会大不一样。修五服祖坟，算“家事”，在此不论。有这种情况：有老祖名，无坟，想新建衣冠坟。这就要大伙商量了，在意见不一致的情况下，此事不能急。建新坟，选址问题、用地问题、花钱问题……，都要考虑好。要特别注意两点：一是“别败霍钱”，二是“别抢风头”。旧时，修坟钱是均摊的，现在行不通了，所以不能硬性规定“份子钱”。“别抢风头”就是要考虑别人的感受，尤其是不要影响了别人家的“风水”和“面子”。
（3）修谱。修本支谱，从小支做起，大支的先不做。有老谱的，协助老人及时续修，年青人在文化知识上有长处，不妨多做些家族文化的宏观整理，写些文字充实到新谱中。以前没有谱的，想开始编本家谱，这叫“首修谱”或“肇修谱”。因为没有“样本”，似乎无所遵循，其实很容易。简单的办法是，朝别人借本家谱，“模仿”就行了。如果想编本“像样的谱”，可以到网上查资料，很多。
1.3 “有心”境界需要的支持环境
“初级阶段”的族务，以“个体活动”为主，对“支持环境”要求不高，可以说“有志者事竟成”，贵在坚持，平常心态，不必在意亲属们怎么议论。要把握的原则是：（1）自己花钱，不要影响家庭物质生活，同时不要耽误“正业”。（2）亲戚们的钱，不要动。（3）不要谈“共同致富”的美事儿。（4）遇到那些“乱参谋”的人，可以不理。（5）物色“同路人”，构建“团队”；遇到贤达，要有做“绿叶”的积极心理准备。
1.4 “有心”境界的结果
大多是“挺好”。如果“事与愿违”，应该调整“心思”和反思行为。做成事了，会收获很多人脉，此时，务必低调，否则下一阶段的事儿不好开展了。总之不要有“居功”心理。
第二个境界：“用心”境界
这个境界，也可以称之为“干事儿”的境界，是族务的“中级阶段”和“行进”。特点是：心思较多，目标多元，壮志凌云，群雄逐鹿；操办者以团队为主，并有注册的组织机构；结果大多是“荣辱参半”。
2.1 操办者“心思”之源与人际特点
“心思”主要来源于三个方面，一是自己内心对家族的情怀，二是洞察到了“族务前景”，三是身边宗亲的鼓动。
操办者的人际特点，通常表现为：一是“脸熟”。知名度较高，这源于前期的付出。二是“不抠”。家族集体活动少不了花钱，有的可以AA制，多数还是“旁大款”，大家认同出钱多的人当头儿。三是“有特长”。团队的成员各有千秋——有钱的，有文化的，有时间的，有技术的，有社会关系的，有洞察力的，有经营头脑的，有义无反顾助阵的……，总之都是“爱族人士”。这个团队是一个优势互补的集体，理论上讲，可以成就大事。
2.2 “用心”境界的几件大事
进入族务“用心”境界后，操办者们必须“有所作为”、必须有成果，才能不负宗亲们的期望和寄托。要做的事儿，基本都是“互动之事”，人与人的互动、人与钱的互动、人与物的互动、钱与物的互动。大致有：
（1）归宗，人与人的互动。经过第一阶段的寻根，当大宗与小宗关系明确无疑后，就要及时“归宗”或“收族”。首先是论定辈分，按谱说话就行了。但是，常有这种情况：老祖名和老字派都一样，同宗无疑，可近二三百年中间存在“断字”，字派也不一样了，所以无法论定辈分。简单的办法就是按“同龄同辈”原则处理，利于以后的交往。归宗，有严格的礼仪，不必“守旧”但务必“庄严”，注意不要“折腾人”。紧接下来的事儿就是“统谱”，后议。
（2）访亲，人与人的互动。主要是大宗与小宗之间的互动访亲，也有“同姓不同宗”或“同宗不同姓”的互动访亲。这种互动，通常都有“事先约定”，内容除了“正事儿”之外，可以有点“溜达”意思。“溜达”，不是“游山玩水”，不是“公款吃喝”，而是让老人出去开开心。这是年青人应该考虑的，把钱准备好。操办者在张罗“溜达”时，务必“安全第一”。再有，不是谁有钱谁就可以入队，必须以“爱族”为主要尺度，尽管一切自费，机会也是荣誉。
（3）献爱心，人与钱的互动。常有的事儿——应急救助、访贫问苦、探望孤寡老人、奖励学子……等等。通过“献爱心”聚合族心，展示“一家人”情怀。这些事儿，是宗亲组织绕不开又头痛的事儿。难处在于，有花钱的口儿、没进钱的道儿。总让大伙捐钱，时间一长就麻木了。据本人经验和观察，对“献爱心”有如下认识：一是因病求助多，二是献爱心的总是那批人，三是求助行为在本支效果较好，四是做家族事务的人一旦求助则会得到广泛支持，五是相当数量的受助者起初并不关心家族事务，六是多数受助者事后对家族有了新认识。
（4）出成果，人与物的互动。成果形式很多，而且必须让族人一目了然。从成立组织机构到布局诸多项目，都是用钱的事儿，一个接一个，并伴生“家丑”。
（4.1）成立组织机构。这是应该的，师出有名方可汇集人才，有了人才也就成功了一半。可以办工商类的公司，也可以办社团类的研究会。只要目的不是“敛财”，都能得到族人支持。有了“组织机构”，就需要“运作成本”，单靠“吃大户”也不是长久之计，“讨钱”过日子更不行。在“中级阶段”，无钱不成事，有钱是非多。
很多宗亲组织，实为民间自发组织，族务做得也挺好。主要在于：一不做违法事，二不敛财，三不讨外姓烦，四花钱明白。
（4.2）发挥祠管会作用。有祠堂就有祠管会，这是做家族事务非常好的平台，她是族人心目中最认可的机构。通常，祠管会都是围绕本祠做事，祭祖、修谱是主业，也开展近宗联谊。多数祠管会就是民间组织，按部就班地做事，开拓工作很有限。祠堂基本都是建在开基祖落业之地，“辖区管理”只能因人做事儿。加之多数是老年人主政，视野局限，有文化的年青人介入较少，祠堂作用发挥不佳，相当数量的常年关门。这种现象很多，是族务“中级阶段”要率先解决的问题。年青人想主政，很难，毕竟很多“守堆儿”之事，要靠老年人。这也是年青人“另辟蹊径”的主要原因之一。
（4.3）谱祠墓建设。这是常规性族务，与“初级阶段”具有较强的连贯性。
（4.3.1）缮墓，一时性的事儿。家墓家缮，族墓族缮。注意：修缮费用，不必“摊派”，但也不能“一人出资”（凡“一人有光众人无彩”之为，忌行）。再有，修缮之后，务必开展祭祀活动。小宗常祭，大宗间祭，不走过场，精心设计主题——文化传承讲座。时下“族祭”多为走过场，交上香火钱、行礼、吃一顿饭、然后走人。“收钱明白、花钱糊涂”很常见，久而久之，供奉之人敬而远之了。
（4.3.2）续谱，阶段性的事儿。小宗谱（支谱）容易修，务必注意的是，要与大宗谱（总谱）保持“口径”上的一致，切忌“我的地盘我做主”。续修（或肇修）大宗谱——分支多又相对独立的同一老祖的宗谱，要考虑这么几点：一要测算一下“天时、地利、人和”。时机不成熟，做事儿困难多，好事儿也容易搞砸，后人不便接手了。二要选好“班长”。务必是“德高望众的正派之人”，文化高低、钱多钱少、辈份年龄……这些都不重要，总之“班长”之人一定是“让人放心”之人。三要明确与小宗谱的关系。怎么合怎么分？各自修还是统一修？技术线路要统一。四要明示“花钱原则”。眼下修谱，多是“奉献者白干”，这也不合理。只要不是“为了挣工资”，爱族人士还是认可出钱的。“敛财式修谱”另当别论，不议。
（4.3.3）护祠，永久性的事儿。按理说，祠堂的维修与保护，用钱之事人人有责，但实际行不通。这与族人穷富无关，与有没有爱心无关。很多祠堂关门，主要是因为缺钱和花钱不明白。现实中，人们想出了很多方法护祠，比如改建为“村民活动中心”可以得到政府资助，还有个人承包开茶馆小卖店的，五花八门，祠堂的庄严性和文化性大打折扣。当下必须注意的是“防火”。每年全国祠堂火灾不下10起，这种“自燃”不排除族人所为和外姓所为。护祠，不是简单的维护祠堂建筑，更重要的是维护当地民心和谐。倘若霸道失德，祠堂迟早受灾。关于新建祠堂，我认为是第三境界要做的事儿，后述。
（5）文化整理，人与物的最大互动。
在我看来，族务“中级阶段”的“重头戏”，就是“文化整理”。成果主要形式是“书和影像品”——包括谱书在内的大量文字成果和数字化成果，内容十分广泛，海量信息。如源流与迁徙史，家族通史与阶段史，祖先功德史，家规族训门风……，等等。
（5.1）文化整理，自然是“文化人主政”。成果问世需要钱，所以团队成员不可缺少“明理的企业家”。在这方面，有的家族做得很有成色，以问世“大总谱”居多。然而“通病”也不少，山头多、争吵多、浪费多……等等。
（5.2）成果要“靠谱”，视野要“大度”。“家谱”是家族文化的“标志性”象征之一，而实际含金量非常有限。因为，某些家族文化写不进家谱。在整理家族文化时，一要“靠谱”，敬畏先人留下来的富贵遗产；二要“不唯家谱论”，重点挖掘史志资源。
这里多说几句“大总谱”。本文前面提到的“分支多又相对独立的同一老祖的宗谱”，不属于“大总谱”，编修起来并不难，涉及问题最多的可能是“字派”。本人主张“不统一”，有“对照表”就行了。眼下数个家族正在搞“大总谱”——同姓不同老祖弄成一个大谱。这当然是好事儿，但没有固定模式和范本。我写过几篇短文对此谈了看法，总之“可为，但务必精心策划”，因为是动员全族且又耗巨资之事，所以我潜意识强调“在技术线路中要把‘德性’纳入其中”，厚德载物，大事可成。
（5.3）成果的转化与传播，主角应该是年青人。文化老人“爬格子”行，运用现代通讯技术就见短了。比如开网站、办公众号、做视频、产品推销等等，这些都是年青人的长处。要注意的问题是，不要用“奉献”的尺度来要求年青人，应该讲报酬，事业才能走下去。
我的观点是：开发家族文化产品，是传承家族文化的最有效方式。宗亲组织必须高度重视。
要注意的问题是：一要有敬畏之心，不搞庸俗化的产品。搞次活动做个杯子印个姓字，这叫“纪念品”、不是“文化产品”。二要有严肃态度，文化产品不是吹牛皮更不是赶时髦。本来没有家训，非要编个家训，弄巧成拙了。三要有较高的含金量，一次消费终身受用。姓氏家酒充斥各家族饭桌，喝了酒就了解文化吗？如果把一些家族文化用文字固化在瓶子上，那么这个瓶子就是文化产品，享受价值远远高于瓶里的酒。四要有权威性。文化产品，重在文化，但不是谁都能搞好的，鸡毛不懂的开发文化产品就是糟蹋文化。
开发家族文化产品，大势所趋，前景无限。企业家和家族文化权威人士，都要勇于担当，君子爱财，取之有道，促进文化传承，功德无量。
2.3 “用心”境界需要的支持环境
“中级阶段”的族务，以“团队活动”为主，对“支持环境”要求极高，可以说“有志者不一定事竟成”。对操办者来说，贵在合作，视野要高、要宽，心胸务必大度，而且要接地气。要把握的原则是：
（1）团队构成，本姓人主政，但不排斥“外姓人和专业机构”介入。发挥“外姓人和专业机构”的作用，可以让族务走捷径。
（2）团队成员间，理论上是“志同道合”，实践中是“各取所需”。团队重在班长。班长的本事在于，一会“用长避短”，二会“按劳分配”。更大的本事则是“整合资源”，主要有两点，一是“容才”即“包容文才”；二是“纳财”即“吸纳钱财”。“文化整理”离不开文化人，“产品开发”离不开企业家。班长若无本事“整合资源”，族务也很难做出成色。
（3）团队的行动口号，不侧重“奉献”，而侧重“干事业”。可以“大大方方地谈钱”，意在筹资，不让出资人吃亏、不让干事儿的人吃亏。但也必须明示“这不是生财之道”。
（4）所有“家族致富”的项目，夭折率最高，争议最大，后果是“族心分散”，能人退出，滥摊子无人接手。
（5）千万级的人口大姓，很难形成“权威团队”，由于家族文化深厚，耗时极大。见效快的办法是，从本支（宗）做起。
2.4 “用心”境界的结果
可谓“荣辱参半”，互不兼得。“荣”来自于真情付出，“辱”来自于看重钱财和胡搞。族务中级阶段，大浪淘沙，彰显人性。“荣者”撤尽钱财，却能行走天下，而且“族史留芳”。“辱者”成为历史过客。
第三个境界：“专心”境界
这个境界，也可以称之为“成事儿”的境界，是族务的“高级阶段”和“超越”。特点是：心思专注，目标明确，蓝图宏伟，只能成功、不能失败；操办者以“专业机构+地方政府”为主，而“专业机构”中，既有本姓族人、更不乏外姓人。结果大多是“曲径通幽处，禅房花木深”。
3.1 操办者“心思”之源与人际特点
“心思”主要来源于三个方面，一是知晓政治文化前提下，对家族文化的深刻认知；二是知晓历史文化前提下，对传统文化的深厚感情；三是知晓文旅产业前提下，对文化经济的深邃判断。
操办者的人际特点，通常表现为：
一是“学霸”。不搞“冷门研究”的学院派学者，对学术问题有定论能力，有较强的辩证思维能力，不唯书、不唯上，热衷家族宏观文化研究，以“学”取人，以“善”交人。
二是“土豪”。守法的“儒商型”生意人，有良好的社会声誉，对文旅产业有浓厚兴趣，复合经营能力强，赔个千把百万不伤身，热衷实体经济，有非凡的“投入产出”思维模式，不“唯利是图”，做人与做生意并重，以“德”取人，不计较小利。
三是“名人”。在一定圈子内有影响的人物，可能是退休的仍有人脉的高官，可能是桃李满天下的耄耋学人，可能是战友无数曾用鲜血捍卫国土的将军，可能是并不富有却爱心十足的慈善家，可能是不显山露水却神通广大的地方达人……。这些名人，因“德”闻名，自身就是品牌。
族务高级阶段的团队，逢项目组队，阶段性机构。机构高效而简洁（没那么多“长”），班子精干，号召力极大，追随者众多。班子成员有无前两个阶段的操作经验，不重要，重要的是“眼力”和“实力”。族务运作“公司化”，结合地方文旅开发和招商引资，以“家族文化”为切入口，实为打造区域文旅产业经济。
3.2 “专心”境界的几件大事
进入族务“专心”境界后，操办者们必须“跳出家族小圈子”立足全社会，完全以“产业化思维”操作，强调家族文化的“社会价值”，重视“智力资本”，家族+公司+政府“强强联手”，受益对象不局限于家族，而是全社会。要做的大事儿有：
（1）家族文化的升华在于“社会认可”。
“文化整理”是“中级阶段”的“重头戏”，研究人员以家族成员为主、以业余时间为主、以发挥余热为主、以不讲报酬为主。在“高级阶段”，研究人员以“社会成员”为主，以“专长”为主。
家族文化，原本就是民族文化的重要组成部分，在高校系统和社科院系统，研究家族文化的人，并不少。但是，研究成果多为“点论”，基本没有“通论”。这个问题，正好由各自家族来完成。
家族文化研究，最大的忌讳就是吹牛逼。从情感上讲，谁都愿意说老祖宗好话，贴金抹粉很正常。但是，这就违背了史学客观性。再者，吹牛逼的文化也不会被社会认可，自然就失去了生机。
家族文化的“要义”是什么？只能在历史中寻找。我说过，“反思文化”和“感恩文化”是家族文化的“要义”所在，也是至高境界。很多家族，创造了优秀文化，也创造了糟粕文化，应当“反思”；盛世伟业，众人铸就，应当“感恩”。
高级阶段的家族文化研究，必须立足“社会认可”，方法就是“利用社会智力资源”。好处是，可以使研究者不受“家族”影响，结论会更加客观。当然，常识性的家族文化还是由本家族人员来完成更合适。得到“社会认可”的家族文化，是“产业化”的大前提。这需要有远见的操办者以立项方式向社会招标，或以资助方式与权威单位联合攻关。这些事情并不难做，难的是操办者“想不到”和“舍不得钱”。
（2）当今祠堂重在“功能设计”。
建祠，是家族天大的事儿。走上小康以来，人们想方设法地复祠、建祠。这是应该肯定的（尽管红头文件没有明确提倡）。但是，教训也不少——人有入狱的、跑路的，钱有“不翼而飞”的、开“空头支票”的，事有“死于襁褓”的、“半途而废”的……。
反思现实：我们的祠堂，到底发挥了什么作用？恐怕“不尽如人意”却又“无可奈何”。道理很简单，宗法时代的祠堂，实际就是“族衙”。宗法失效了，祠堂功用也就改天换地了。
祠堂有很多讲究，建祠容易、用好难，没品位还会导致族人失去敬畏。（A）2008年江西南康打造“百家姓和谐城”，还建了108座“泛文化祠堂”，商业化运作。我不客气地说，这是赤裸裸地蹂躏祠堂文化，是典型的文化败笔。发展文旅没错，但是违背了祠堂的治所原则，更关键的是缺乏“家族文化”支撑，把庄严的祠堂弄成杂货店了。（B）江苏无锡惠山镇，地标建筑就是祠堂，史载118座。2006年惠山祠堂被国务院确定为全国重点文保单位。时至2019年复缮108座，实际一多半是“空壳子”。景区管理模式是“政府”+“公司”，也有几个家族介入，有的确实办得很好（如过姓上了央视）。景区的“公司”是政府的“文旅公司”，“拨款”时多时少，引资政策吸不来家族，祠堂文化难免“应景”。但客观地说，惠山祠堂有十足的资本成为华夏家族文化的一道靓丽风景。（C）政府出地出钱给家族建祠堂（祖庭），这无疑是家族大幸。全国仅有一个姓，得到了这个待遇，就是“张”姓，而且建了两座，河南濮阳县在2005年、河北清河县在2009年各建成一座。人员配备是“体制内”，地方家族也参与并代管了一些事情。政府每年还要拿出几百万搞“文化周”，招商引资，造福一方。两地祖庭均属“景区”，但“产业化”程度不高，平时少有“车水马龙”之状。（D）政府出地家族出钱建祠的，很多。从七大地区看，华东福建和华中河南较好，华南广东和华北山西不错，西北陕西和西南川渝对付，东北光杆。政府出地，原因多样，有为时局大义的、有为招商引资的、有为打造文旅的、有为利用荒地的，等等。运营管理由家族负责，个别的还算不错，但总体上“赚不到钱”。有的上了不少服务项目如养老，但都不够理想。原因在于，一是家族文化不到位，二是思路没有跳出家族圈子。（E）政府出地个人出钱建祠的，有一些。政府出地，有的白给，有的收点钱。这类个人用地项目，政府不会动用“农用地”（耕草林园），基本都是“荒地”，签约时政府对“建硬绿”面积都有依法要求。个人建祠，对外多称“文化园”，对内就是祠堂或祖庭。经营方略是吃住玩购物一条龙。由于是个人投资，实际规模都不大。投资人多是“土豪”和“地方达人”。家族文化展示，只能是“大框架”，高度和广度都有限。经济效益能“糊口”就算不错了。（F）家族出地出钱建祠的，南方很多。利用闲置的宅基地，与地方政府做好沟通，争取“社会主义新农村”立项，建“村民文化中心”，联合开发“乡村游”、“采摘园”、“特产街”……等等。当然这需要自然风光好、地理交通便利，如果是“名人故里”，还有望成为“教育基地”。家族出钱建祠堂，最大难点是“管理”，“管理”中的难点是“管钱合不合理”。由于重心在“产业”，“家族文化”用心不多，而“赚钱”之处也不在“家族文化”这块。也有不搞“产业”的祠堂，多在大宗发祥地，立足本宗，重在联谊，没有太多的“产业”理念。（G）个人出地出钱建祠的，不多，基本以本宗为主。文化整理容易些，难在后期管理。搞活动，就要花钱，反正你是土豪，你出钱是“顺理成章”的事儿，即使你想收点香火钱，也很可能遭到“非议”，若是搞“经营”不为赚钱，人嘴也堵不住。如果建跨宗大祠，那就更复杂了。总之，个人建祠这事儿，要慎之又慎，一百万的付出要有二百万的本钱。最最关键的一点：务必衡量自己的“德性”，当你没钱时还能不能做事？
总之，在族务第三阶段，建祠有两大思路，一是家族专用，二是社会共用。跨宗专用大祠，必须文化结实，否则吸不来族人。同时，功能要多样，除祭祀外，更多的是“大文化”和“大生活”。祠堂办“幼教”、“会务”、“展馆”、“书院”、“养老”……都是可以考虑的。总之，补充社会职能的祠堂，是没人反对的。社会共用大祠，可以是一姓家族的，也可以是多姓家族的。由于面向全社会，家族文化的“社会认可度”和“规范度”极为重要。社会共用大祠，是地方政府打造文旅产业的一个切入口，名称未必叫“祠”，多叫“文化园”，“祠”只是景点之一，也是地方政府吸资的手段。此题单议如下。
（3）有家族文化因素的“文旅文化园”定位。（A）旅游业，已经是大产业了。新时代以来，旅游成了大众消费。2015年国内旅游就达到了39.9亿人次。“十三五”规划目标是到2020年达到世界旅游强国。2019年国内游客60.1亿人次（含入境游客1.4531亿人次），出境游1.6921亿人次。国内旅游收入57251亿元，第三产业GDP是534233亿元，旅游业的贡献率接近10.72%。显然，拉动经济不可忽视旅游业。人均年游4次，让人不得不重视。（B）旅游只是“场景”，文化才是“内容”。2012年11月十八大以后，习近平总书记多次强调：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”2017年10月十九大闭幕后，习近平总书记接见的第一位外国元首就是美国总统特朗普，地点就在故宫博物院。这其中的涵义就是“文化自信”，中华民族以五千的传统文化为自豪。2018年3月国务院机构改革，解散“文化部”和“旅游局”，组建“文化和旅游部”。至此，“文旅”产业成为热门。真正的涵义是，旅游业要用文化引领¬¬——“游山玩水饱眼福”的时代终结，“晓行夜宿涨见识”的时代到来，而真正的涵义在于“旅行”是“修行”。（C）家族文化是文旅产业很好的切入口。各地公仆为造福一方，绞尽脑汁地招商引资。上世纪80年代“引侨资”以来，为华侨先祖复墓、家乡缮祠之事，在东南沿海地区很普遍。这些都是为了“引资”发展经济，也确实收到了成效。2003年河南濮阳市县二级政府率先打造张氏家族文化，开“历史先河”，以家族文化招商引资。当下，各级文旅厅局，应该很清楚自己该干什么。一是要统筹文化和旅游，做好惠民工程，二是要做好文化资源普查，三是要做好文化挖掘，四是要好文化保护，五是要做好文化出国。任何文化，都可以归为“人的文化”。人都有姓，有姓就有家族。所以，家族+公司+政府“强强联手”，很可能成为打造文旅产业的一种新模式。其实很多地方早就这么做了，只是格局大小不一。（D）“家族文化”促成“文旅”的技术线路。没有固定模式，但有基本原则。第一，家族代表人物一定是“历史积极公众人物”，老仙人的出生地、成就地，都可能成为当地“文旅”立项。第二，建祠建庙说道多，建“馆”更中庸。“名人文化园”比“名人祠”更吸引旅客。第三，吸引旅客之道不在本族，所以“家族文化”务必彰显“母系”和“关联系”。“感恩文化”和“大文化观”是“社会认同”的基础。第四，“跑马观花”难以让游客深刻感悟文化，所以要在“留住游客”上打造更好的服务，餐饮有特色、食宿不宰人。第五，除通用旅游产品外，家族文化产品的开发，要立意“过了这个村就没这个店”。参见“中级阶段”有关叙述。第六，文旅项目涉及方方面面，选址的自然条件、人文底蕴、周边环境、交通条件……等等，都直接影响“产业效益”。同时，如果地方公仆没有“大文化观”，那么“家族文化”当慎重切入，以免“打水漂”。
3.3 “专心”境界需要的支持环境
“高级阶段”的族务，完全是“团队运作”——家族+公司+政府“强强联手”，这个“公司”可能是他姓公司，也可能是家族公司，但务必是懂行的“公司”。由于“高级阶段”的族务要“超越家族意识”，所以对“支持环境”的要求更为苛刻。事儿大、耗资多，若不成功就会损失惨重。而成功最关键的因素在于：格局高、视野广、文化稳重、产业思维灵活。要把握的原则是：
（1）吹牛逼文化和“败类文化”，摆不上台面，所以不用在“产业化”上费脑筋。只能在“社会认可”的家族文化上做文章。
（2）莫搞全族集资之事，赚了不好分红，赔了要吃官司。项目有无前景，企业家们自有判断。作为张罗事儿的人，可以广泛征求本家族企业家们的意见和建议。再有，慎重引入“风投”。
（3）家族项目理应为家族（集体）带来经济收益。这个在“高级阶段”不能“事先约定”。当然，“认钱不认亲”的有钱人，也不要引入。
（4）项目规划要详实具体，“家族、公司、政府”三方要明确责任和诉求，要有受法律保护的契约。
（5）联合“母系”和“关联系”共同开发项目，或许可行。而“关联系”的确认，必须以文化为本。
3.4 “专心”境界的结果
大多是“曲径通幽处，禅房花木深”。直白地说，把家族文化提升到文旅产业，就像行走在弯弯曲曲的竹间小路上一样，我们不知道拐角后面的风景是什么，只有到打动心灵之时（见到了禅房）才会领悟到文化的真谛（看到了深处花木）。
结束语
中华民族文化的构成，有三大部分，一是传统文化，二是革命文化也叫红色文化，三是新时期特色文化。传统文化贯穿古今，但主要是1921年以前创造的文化。“传统文化”是一个“大筐”，包罗万象。从不同的角度划分，就有不同的叫法。家族文化是从姓氏角度划分的。2012年十八大报告提出坚持“道路自信、理论自信、制度自信”。2016习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话中增加了坚持“文化自信”。这就是“四个自信”。2017年初，中办和国办联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，用意是坚持文化自信，要把“中华文化”变成人们的“生活方式”，所以2018年产生了“文旅部”。什么叫“坚持文化自信”，不是简单的“学习、掌握”文化，而是要把文化上升到“信仰”，让我们的行为不能突破“底线”。民族、家族，若没有“底线”，必然出败类。做家族事务，主线永远是传承文化，传承正能量的文化。减少败类，就是爱族爱国！家族文化，上升到信仰，无非是“忠孝”二字。信仰，不是“名词”，是“行动”、是“生活”。文旅产业，至高境界是打造“信仰”。家族文化，至高境界是彰显“感恩文化”。
【原创：宛福成】
