“两处春光同日尽,居人思客客思家”【白居易《望驿台》】。人们不管走到哪里、走得再远,都不会忘记自己的家;中国人的精神纽带是“家”,先是修身、齐家,才能治国、平天下,进而实现抱负和理想。在中华五千年的文明积淀中,关于家的描述比比皆是,例如,舍“小家”、为“大家”,家和万事兴,家是最小国、国是千万家,有家才有国,国之本在家,等等。可以说,一个家如何做到源远流长、薪火相传,重要的就在于这个家如何严家教、正家风。
所谓家风,又叫门风,是调整维系家庭成员之间情感关系和利益关系的道德行为规范,是一个家族世代赓续下来的精神积淀和人生修为;体现的是父母言传身教、身体力行的榜样示范,体现的是长辈对晚辈耳濡目染、潜移默化的教育,体现的是子孙后代立身处事、言谈举止的准则。经过五千年的文明积淀,尊老爱幼、贤妻良母、母慈子孝、妻贤夫安、相夫教子、兄友弟恭等优秀传统家风,已深植于中国人的心灵,已融入中国人的血脉,成为家庭和睦、社会和谐的基石,成为中华民族重要的文化基因和独特的精神标识。
“忠厚传家久,诗书继世长”【苏轼《三槐堂铭》】。家风是个人健康成长的基石。孟母三迁、陶母退鱼、岳母刺字、画荻教子等自古流传下来的故事,都说明一个家有良好的家风,个人就有健康的成长环境。优秀传统家风,亦称传统美德,其源于家规家训,又发展于家规家训。家训是中国古代进行家教的各种文字记录,包括散文、诗歌、格言等,也可以称之为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。据战国竹书《保训》篇记载,周文王临终告诫武王姬发要敬德守中,被称为“中国最早的家训”。从孔子的“诗礼庭训”,到诸葛亮的戒子格言、司马光的《家范》以及《颜氏家训》;从朱熹的《朱子家训》,到《梁启超家书》《曾国藩家书》,再到新中国成立后的《傅雷家书》,好的家规家训不断得到传承和发扬,教育着后世子孙朝着仁、义、礼、智、信的方向成长成才。
关于“仁”,司马光告诫后代,“倍须谦恭退让,不得恃赖我声势,作不公不法,搅扰官司,侵陵小民,使为乡人此厌苦”。关于“义”,范质诫子诗中讲:“戒尔学立身,莫若先孝悌”,要把孝悌放在首位。关于“礼”,周公教导长子伯禽,要礼贤下士、谦恭待人;孔子教导孔鲤“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”。关于“智”,赵普告诫子孙淡泊名利,“吾本书生,偶逢昌运,受宠逾分。固当以身许国,私家之事,吾无预焉”。关于“信”,朱熹对其长子讲:“交友之间,尤当审择,虽是同学,亦不可无亲疏之辨”,他认为应该与那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往,而不能与那些趋炎附势的小人交往。以古鉴今,不难得出一个结论,一个家庭或家族的传统风尚,构成了人们精神成长的重要源头,是人们世代相传的道德准则、处世方法、行为准则。
不仅如此,家风好坏,还关乎家庭及家族的兴衰和社会风气的清浊。反观中国历史,那些经久不衰的世家族,他们的家风家训往往像山泉一样细水长流、代代相传。孔子家风为世代相传,成为中华民族大家庭中许多家训、族规的灵魂;诸葛亮家风影响后人1800年,为官者从未出现贪官;范仲淹为后人留下了自立、读书、清俭、行善的八字家风,范氏后人代代恪守,进士就出了400人,状元80人;林则徐所在的林氏的家风,历史上熏陶出4人履职宰相,皇帝主持殿试201次,林家榜上有名183次。历史一再证明,“道德传家,十代以上”,绝不是虚言。
“妻贤夫祸少,妻贪夫招罪”,这句古训就是最好的见证。清代侯鸣珂在陕西为官多年,任孝义厅(今柞水县)同知时,为了赈济灾民,自家生活节俭。其厅衙小吏不甘忍受无油粗饭,向百姓索要了十斤猪油,自食五斤,将剩下的五斤暗地里送给了侯鸣珂的夫人。侯鸣珂得知后大发雷霆:“刮民脂膏,如杀我父母。百姓倒悬,尔等安享清福,不堪造就。”当即将那小吏削职为民,下令其妻退还猪油,并以受贿罪杖责四十。其妻后悔莫及,侯鸣珂斥道:“知过并非无过,不杖四十,尔不会以此为训!”侯鸣珂的“拒贿杖妻”,受到百姓大加赞颂,离任时近万人含泪相送“仁德如春”大匾。如果家教不严、家风不正,殃祸一定会不招自来。正人先正己,廉政亦廉家,侯鸣珂的家风,恰恰印证了“家是国之根本,治家方能治国”的古训真谛。
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