什么是“五服”

一、五服制度及其演变

谈到古代的五服制度，首先要知道五服与九族的关系。五服是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。九族中，纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、胞兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、胞姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵向横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂叔伯父母、再叔堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下数，胞侄女、堂侄女、再堂侄女；胞侄孙女、堂侄孙女、曾侄孙女等。这是一副完整的九族五服图。

在宗族关系中，同一高祖的后人即是五服亲，叫内亲。五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，同六世祖的亲属便是无服亲了。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人则是无服亲。同时，期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属，小功亲指曾祖父系亲属，缌麻亲指高祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中。五服指的是五种丧服，古代以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系，服制越近，即血缘关系越亲。

二、五服的具体内容

五服具体分为：斩榱(cui)、齐（zi）榱(cui)、大功、小功、缌(si)麻，其中，齐榱又细分为齐榱杖期、齐榱不杖期、齐榱五月、齐榱三月四等，合称为“五服九等”。一般来说，与死者的关系越亲，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。五服的具体内容如下：（1）斩榱：斩榱(cui)是五服中最重要的丧服。榱是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱丧服上衣下裳都是用最粗的生麻布制成，左右衣旁和下边不收边，故意留着毛边，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。服斩榱当胸有一方麻布，表示居丧悲哀；头上要扎七尺长的白布巾，直垂背后，并用麻丝系住，叫做“直披”；鞋前要蒙上白布，毛口也要露出来（父母双亡时才把鞋子全部蒙上白布）。这种丧服要穿二十五个月，叫做三年之丧。服斩榱者还须手握哀杖，哀杖父丧用竹杖，母丧用桐木，上圆下方，其长皆与胸齐。凡儿子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。如果是天子死了，臣子也穿斩榱。斩榱一般是服三个年头；已嫁女为父一年；孙为祖父母一年；重孙为曾祖父母五月；玄孙为高祖父母三月。女子已嫁的，减其本家(父家)之丧，意思是应在夫家服重丧。（2）齐榱：齐（zi）榱(cui)是五服中次重要的丧服。齐榱丧服用本色粗生麻布制成，收边缝齐。自此制以下的孝服，剪断处均可收边，下摆贴边都砸边际。服齐榱者头上也要扎白布贴，但只需横垂到肩上，并用白线系上，俗叫“横披”。鞋前也要蒙上白布，但无需毛边。齐榱按居丧期的长短和用杖与否又分为四等：齐榱杖期、齐榱不杖期、齐榱五月、齐榱三月。杖即手握哀杖，用杖服丧的称“杖期”，不用杖服丧的称“不杖期”。服丧三年用杖，适用于父已先卒，子为母，未嫁之女为母；服丧一年用杖，适用于父尚在世，子为母，未嫁之女为母，夫为妻；服丧一年不用杖，适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母；服丧三月不用杖，适用于为曾祖父母、高祖父母。夫为妻丧，如父母不在，服杖期；若父母在，则服不杖期。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐榱”礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右，谓之“钉红儿”。重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个，余类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右，谓之“钉双补丁儿”。元孙肩上钉三个“钉丁儿”。对高祖父母服齐榱三个月，对曾祖父母服齐榱五月，也有一年和三年的。对祖父母、对妻服齐榱一年，对继母服齐榱三年。（3）大功：大功是轻于齐榱的丧服。“功”即“工”，过去叫“女红”，所以一些文献上“大功”也写作“大红”。大功丧服用熟麻布做成，质料比齐榱用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。大功期一般九个月，不用杖。（4）小功：小功是轻于大功的丧服。小功丧服用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。小功期一般五个月，不用杖。（5）缌麻：缌麻是最轻的丧服。缌麻丧服用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成，称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。缌麻期一般三个月，不用杖。这种丧服形式一直保持到清末，后被“成服”所取代，就是不再制作专门的孝服，只需在原来的衣服外面加上服孝的标志。

五服的特点是关系越远，布料质地越好，做工越细，穿着时间越短。“斩榱”一穿就是三年，而“缌麻”一般穿三个月就可以了。五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。

三、五服内亲图

四、五服外亲图

五、孝服的演变

丧服从古时起，就打上了白色的标记，直到今天，我们看到出殡时的服装大多是以白色为主。现代的丧服一直延续了清末的“成服”，即不再制作专门的孝服，只需在原来的衣服外面加上服孝的标志。现在多数地方服孝是戴孝巾，又称戴孝帽，俗称包孝帕，它是披在头上的饰物。孝巾一般是一块白布，有的用白布简单缝成一个帽子形状，缝头在外，不包边，不钉扣子；有的用白布临时挽成，吊丧者将一头成帽状用火麻丝系住戴在头上，缝头在外，余下部分顺着背拖到地上。孝巾以血缘关系的远近来决定长短，孝子的孝巾长可拖于地，短则长两尺。有的地方习俗，长子女婿的孝巾要与灵棺等长，其他人则递减。来吊丧的人行完礼后，丧主跪在地上呈给吊丧者一条孝巾，吊丧者接到后要立刻戴在头上；有的由亲邻中中老年妇女（必须是全可人），给吊丧者包“孝帕”。孝巾是长四至五尺（有的长十尺），宽一尺的白布。有的地方习俗，孙子的孝巾上有一块小红布条（或红绒球），重孙则有一块小绿布条，玄孙有一块小蓝布条。

孝衣要由亲邻中中老年妇女（必须是全可人。全可人就是兄弟姐妹，父母、儿女都健在者）缝制。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。有的地方习俗，包头飘带也有讲究，如果是一位老人去世，包头飘带为一长一短，二老双亡则包头飘带一样长。

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