《朱柏庐治家格言》全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力、也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。经常看到以朱柏庐先生《治家格言》为内容的书法作品，但谈到朱柏庐其人则大多茫然不知。今成此文，对人们了解朱柏庐其人及《治家格言》的精神内涵或有裨益。
朱柏庐生于1627年，卒于1698年，享年71岁。本名用纯，字致一，是朱熹“三服内”（朱熹孙子）的第十三世孙，明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家。1645年的农历七月，清兵攻破昆山城，出身于昆山世族的明季士大夫、朱用纯的父亲朱集璜，不愿降清，不甘受辱，毅然“投东禅寺后河而死”，以身殉国。朱集璜牺牲之时，正值壮年48岁，他的儿子朱用纯才18岁。父亲殉难后，战乱稍平，朱用纯礼葬其父，因敬仰“二十四孝”中晋人王裒【（？—311），字伟元，山东昌乐人。王裒之父王仪为司马昭所杀，王裒‘痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯’】“攀柏庐墓”的故事，自号柏庐，以明心志。并搭茅庐于墓侧，守丧三载。他忍受悲痛，上瞻母亲，下扶弟妹，备历艰辛。
他是明末时的诸生，与顾炎武、归庄是好朋友，入清后，不参加清朝的科举考试，不与清政府合作，影响和带动了一大批昆山的读书人。他一直在家乡侍奉母亲，设馆授徒，足迹只限于吴中。潜心研究程朱理学，提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试，人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。康熙二十二年，在苏州东山席家执教十年。康熙三十七年四月，病逝于昆山家中。死后， 门人私谥“孝定先生”。著作有《删补易经蒙引》《愧讷集》《毋欺录》《柏庐外集》《大学中庸讲义》等。在《清史稿》《清史列传》和《孝义篇》中，朱柏庐都无一例外的被列为 “孝义第一”。
但使他名扬天下的, 却是一篇只有五百余字的《治家格言》。
一、《治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，需多温恤。刻薄成家理无久享，伦常乖舛立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，无计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自恃，悔误必多，颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施恩无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
二、《治家格言》简析
《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有非常重要的作用。
在这篇仅几百字的家训中，朱柏庐反复劝诫子孙注重日常细节，切莫看轻平常小事，与他当时所处的社会环境不无关系。明末清初，虽经鼎革之沧桑，但随着商业社会不断繁荣，奢靡之风愈演愈烈。尤其在经济相对发达的江南地区，奢侈享乐的风气不仅不衰反而愈盛，宴会动辄“罗列丰腆，穷极水陆，宴县官必取盈百簋，不如是县官亦不乐”，区区七品县令就有菜必过百的排场，其奢靡程度可想而知。上有所好，下必甚焉。当时无论是世族大家，还是普通百姓中都有人被这种习气所染，甚至养成了吃喝嫖赌的不良习惯。朱柏庐深知，这种华而不实的生活风气，对家族和社会的危害极大。因此，从细节小事劝诫子孙勤俭持家，成为了这篇家训的主要内容。
家训中“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰” 等格言警句，流传十分广泛。在时人看来，一粥一饭、一丝一缕，所言其小，区区小数，价值几何？所以往往不懂珍惜，随意糟蹋。而朱柏庐生平精神宁谧，勤俭质朴，严以律己。他谆谆告诫子孙，家常器具朴实洁净，瓦器胜过金玉器皿；饮食节省精细，园圃里种的蔬菜胜过贵重珍奇的食品。要从小事做起，养成勤俭节约的良好习惯，要知道父母谋衣谋食的艰难，桩桩件件来之不易。
在日常生活中，朱柏庐也处处给家人作表率。他常对夫人说：“居身务期质朴，教子要有义方”，这里的 “居身务期质朴”，就是对立身处事行为习惯上的要求。这句话强调的是做人一定要朴实淳厚，教育子女行事要遵守行为规范。
朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子和儿媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”
《治家格言》，是我国古代的家教名篇。全文以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理, 可以口头传训, 也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室, 作为治理家庭和教育子女的座右铭。因此,很为士绅和书香门第乐道, 被历代土大夫尊为“治家之经”。其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华, 反对见利忘义、谄媚宝费等观点至今仍有积极意义。
《治家格言》问世以后,得到社会上的有识之士和广大读者的认同和赞许,大家争相传抄, 个别亲友还荣幸地获其手书赠送, 视其为可以流传百世的无价之宝。
因年代久远, 这些珍品至今尚存于世的已是凤毛麟角。由于传播手段的限制, 后世所得之文均依赖于读书人之间的互相传抄和民间 “家弦户诵” 整理所得, 难免与原文有出入。
朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇, 善书者写成字帖, 使之广为流传, 几乎家喻户晓。朱柏庐的弟子顾易曾著《朱子家训演证》,阐释其意。家训诞生地昆山及其周围苏杭锡常等地更有人将其编成词曲歌话, 到处传唱。
据说康熙皇帝从第三次南巡开始, 就经常听人说起此事,他很感兴趣。后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中, 和《三字经》《千字文》等启蒙读物一起, 作为皇子、皇孙们的必修课。乾隆三十年，时任礼部左侍郎的满族人德保将之译成满文，以教八旗子弟。他高度评价了此格言, 称之为“物理人情之朗鉴，昏衢黑夜之清灯”。陈榕门在《养正遗规》中也说 “其言质, 愚智胥能通晓；其事迩,贵贱皆可遵行”。说它浅显易懂，极易推广开来。
三、朱柏庐《治家格言》的影响
在书法作品的创作上，古人认为，形式必须服从、服务于内容，因此家训之类的文章，一般都用楷书写出，以体现书写者恭敬、认真、虔诚甚至是诚惶诚恐的态度。如果用龙飞凤舞、迂回曲折的草书和篆书写出, 则会影响和破坏阅读者的情趣【因《治家格言》的接受者通常是儿童】，而只剩下了它的保存和传世价值。
清人阮元、黄自元、林则徐、李鸿章, 近代郑孝胥等都怀着教育和培养后人的强烈的责任感, 虔诚地书写过《治家格言》，使它流传更久、更远。
民国后至新中国成立前，凡书香门第和官宦富商之家, 都会有人书写《治家格言》贴挂在厅堂之上或书房之中, 讲究一些的门庭，还会选用高级木料请艺人刻制成匾，悬挂于厅堂之上, 作为家教训文、家规准则和端正家风、振作家声的教材范本。与此同时，以此为内容的各种版本的印刷品，在社会上也纷纷出现。
改革开放以后, 传统文化又被唤醒 ,《治家格言》重见天日。《治家格言》讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，宣扬封建伦理道德。几百年来传颂全国，至今在东南亚各国影响极大。
朱柏庐以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己。
《治家格言》精辟地阐明了修身治家之道，通篇意在劝人要勤俭持家，安分守己。《治家格言》里有一些提倡封建道德的东西，我们应该摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍炙人口，至今被奉为铭言。
纵观历史，做人也好，为官也罢，其成功者大都离不开一个“俭”字，绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子，身为正卿，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身，俭以养德”诫子，只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官，当然并不是过不上奢华的日子，但他们却以俭律己，以俭诫子。究其原因有二：
一是他们拥有自己的人生观、价值观和世界观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？
二是他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？
这些思想言论都值得我们深思！
“克勤于邦，克俭于家 ”，这是祖先留下的古训。
朱柏庐虽非官宦仕人，但他以“心存君国，岂计身家”的精神教育后代，同样不愧为一代名士。
【本文源自网络，题目编者加，略有改动】
