编者按：《八反歌》，又作《文昌帝君劝教八反歌》，录自清代陈弘谋（1695—1771）编纂的《五种违规》中的一首诗，作者不详，是反映世人对待儿女和父母的两种截然不同的态度。它以对比的手法，鞭挞了虐待老人的错误行为，击中了很多不孝人的要害、将这些人平时对待父母和子女态度上的八种颠倒揭露得淋漓尽致，语重心长，发人深省，读后使人有一种震撼心灵的感受。在当今社会生活中，有一些年轻的父母因对孩子的溺爱，孩子或因要求得不到满足，或因某事不如人意，就常对自已吵闹、打骂的行为时有发生，可年轻的父母并不在意，还千方百计地满足他们的要求。而当年轻父母自已做错了事而被长辈责怪，或年老的父母对自已有一点点看法时，心里却极不痛快。在平常的言语交谈中，在对待老人、长辈和对待孩子的态度也有很大的反差，也可能你自已认为，孩子是年幼无知，童言无忌；你也许是觉得年老的父母嘴很啰嗦，有时代鸿沟。古人尚能“劝君今日逢亲怒，也将亲作幼儿看”，而我们又为何不能安安静静、耐耐心心地听听老人们的意见，能够虚心地接受老人的批评呢？这一首诗读后真使人感动又令人心寒，想一想又的确是事实，年轻的父母们都有亲身体会，当自已的孩子在襁褓之时，随时随地的拉屎拉尿，谁也不会在意，也不会有恶心之感，而当年老的父母或者别的老人吐了一口痰，也会有作呕之感。劝君读一读《八反歌》，改变你对父母或长辈的态度，更加重视对孝敬父母这一传统美德的传承和发扬。孝，从现在开始正当时！！！
【原文】
幼儿或詈我，我心觉欢喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一欢喜， 一不甘，待儿待父心何悬？劝君今日逢亲怒，也将亲作幼儿看。
儿曹出千言，君听常不厌。父母一开口，便道多闲管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。
幼儿屎粪秽，君心无厌忌。老亲涕唾零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处，父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市，买饼又买糕。少闻供父母，多说供儿曹。亲未膳，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出糕饼钱，供养白头光阴少。
市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲者，何故两般看。儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲的肉，劝君亟保双亲命。
富贵养亲易，亲常有未安。贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。
养亲只二人，常与兄弟争。养儿虽十余，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被吾侵。
亲有十分慈，君不念其恩。儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心。劝君漫信儿曹孝，儿曹样子在君身。
【译文】
儿女骂你气你，你心里都觉得高兴；父母气恼你，你心反而不甘愿。一个喜欢，一个是不甘愿，对儿女和对父母怎么差别这么大呢？我劝大家以后父母生气时，把父母当做儿女看待。
儿女说千句话，你都听不厌；父母一开口，你就说闲事多管。这不是父母要管闲事，而是牵挂着，就算白了头也想着孩子。我劝大家以后敬奉老人言，不要教儿女也和自己争长短。
儿女的屎粪赃东西，你心里一点不讨厌忌讳。父母老了流鼻涕口水，你反而憎恶嫌弃。你的身躯从哪里来？父母生就的。我劝大家好好侍奉年迈父母，他们年轻力壮时为你把筋骨都劳蔽了。
你早上去市场买饼又买糕，很少听到你买来给父母吃，都是喂儿女的。父母还没吃，儿女先吃饱了，儿女的心没有父母的心好。我劝大家多出饼糕钱，供奉时日不多的白发父母。
市场上卖药的，只有养儿女的，哪有养父母的。为什么这样差别看待呢？儿女也病，父母也病。割你自己的大腿，还是你父母的肉，我劝大家好好护持父母性命身躯。
富贵养父母本来很容易，但父母常常却得不到安置。家境贫穷养孩子艰难，但是却不会让儿女受饥寒。你为儿女终不如为父母。我劝大家养父母如养儿女，凡事别借口说家境不好。
父母就两个人，常和兄弟争，说兄弟应该孝顺父母，兄弟都没有孝顺父母。养孩子十多个，你都亲自养。儿女的饱暖你经常问，父母的饥寒你不放在心上。我劝大家养父母要竭力，当初父母的衣食都被给你用了。
父母有十分的慈爱你，你不念父母恩。儿女有一分孝顺，你就到处宣扬他的名声。你待父母暗，待儿女明，谁知道你父母养你的心呢？奉劝大家不要以为儿女会孝顺你，看看你待父母的样子就知道了。
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