编者按：国有史，方有志，家有谱。家谱是同宗同祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图谱。家谱的历史源远流长，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹逐渐演变而来的。在门阀制度盛兴的魏晋南北朝时期，家谱成为世族间婚姻和仕宦的主要依据。隋唐五代后，修谱之风从官方流行到民间，出现了家家有谱牒、户户有家乘的盛况。编纂家谱的目的主要是为了叙世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦亲收族，联系宗族，维护族权，为宗亲服务，倡导道德教化功能。因此，每次修谱，都会成为同姓同族人之间的大事，当作一个家族的百科全书和生命史。家谱不仅是家族的“记忆之书”，更是中华民族传统文化的重要组成部分。家谱中反映出的优秀传统伦理、尊儒学经的育人风尚、忠烈忧国的爱国主义情怀等，对凝聚中华民族有着重要意义。
随着社会迅速发展，年轻一代生活节奏快，家族观念逐渐淡化，年轻人对家族历史和家谱的认知减少，对家谱的兴趣和参与度缺乏；现代社会的人口迁移、社会变革和文化交流加剧，使得家族成员分散，难以集中修谱；家族观念的缺失导致家族凝聚力减弱，家族关系复杂，家庭成员之间的联系较弱，缺乏共同修谱的意愿和动机。
湖北大冶殷氏所修的民国三十六年“敦本堂”木活本《殷氏续修宗谱》十九卷首二卷二十一册，收录了乾隆三十二年《领袖人劝后代续修为首序》和嘉庆二十四年《董修人劝后人续修宗谱序》各一篇，这两篇“序”劝勉后代子孙要为传承家族文化作出贡献，是增强家族凝聚力和提高家族观念的好教材。“他山之石，可以攻玉。”希望通过本“序”的学习，对江苏殷氏族务工作的开展有所教益和启迪。
领袖（注：表率；突出者）人劝后代续修为首序
古人谱派之设，所以序昭穆，辨亲疏，明尊卑，分长幼，立纲陈纪（注：确立陈述纲领和纪律，以确保秩序和稳定）于不替，敦本睦族（注：厚待亲属，和睦族人）于无穷。积厚流光（注：积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广）者皆关于谱，谱一修而众善（注：谓各种善举）备焉，岂曰小补之哉。虽然子孙之分千支万派，而其所始之祖同出于一，原大宗小宗之法，要无援引（注：引用；引荐）、谬妄（注：荒谬背理、荒谬愚妄）、遗逸（注：遗漏或遗失）、讹舛（注：错误；差错；误谬）为尙。近世士大夫（注：古时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人）家，多侈谈（注：大谈、纵论，不切实际地谈论）远宦（注：谓在远方做官），骇人耳目（注：使人惊恐害怕），如杜正伦【注：相州洹水（今河北魏县）人，唐朝宰相】之求齿于城南（注：杜正伦出身洹水杜氏，与京兆杜氏同出一祖，但支系较远，曾请求与京兆杜氏同谱，被拒绝，怀恨在心。京兆杜氏聚居地为杜固，相传有旺盛发达的地气，因此世代高门。杜正伦拜相后，以疏通水道为名，建议朝廷开凿杜固，借此破坏杜固风水。杜固被凿后，川流如血，十日方止，从此南杜一蹶不振），郭崇韬之下拜于墓前【注：郭崇韬，五代后唐庄宗李存勖时期宦官，名将、谋臣。他自称是唐代名将郭子仪的第四代孙，其实没有根据。他带领大军西征蜀地时，特地走了很多弯路来到兴平（今陕西兴平市）汾阳王郭子仪陵墓，以祭拜先祖之礼祭祀郭子仪，拜后洒泪嚎哭而去，这番煞有其事的举动让人背后耻笑不已】，识者识之。吾族自江右来大冶，历世虽二十有余，而先人谱派之载于旧牒者，尚凿凿可考。今日之编修也，视世之造谱于万年之上，冒古神明（注：神灵或神祇，即宗教中所崇拜的天地万物的创造者和统治者）之胄（注：泛指后代），通谱于千里之外，攀援（注：依附）时贵（注：当时的显贵）之家者，不且大相径庭（注：指彼此有很大差距或完全相反）哉。但（注：就）修谱执笔者，必秉公执正（注：根据公正的原则执行），毋（注：不要，表示禁止）怀私意而射利（注：指心存私念，通过不正当手段获取利益的行为），毋执小忿（注：怀小的怨恨）而损财（注：财产受到损失），毋以富贵（注：富裕而又显贵的地位）而过为（注：过分的行为）揄扬（注：宣扬），毋以贫穷（注：缺乏物质财产的状态）疎远（注：关系、感情上有距离；不亲密）而轻（注：随便）为遗弃（注：抛弃），方得纪实（注：记录事实）垂远（注：留传久远）之道。至凡有节烈忠孝（注：泛指封建统治者所提倡的道德准则）、嘉言懿行（注：比喻能给人启迪教益的言行）者宜当备录（注：详细记录；全部记载），宁质而陋（注：情愿质朴简陋），毋浮而伪（注：不要虚伪），俾（注：使）吾族共览（注：共同分享），皆披卷（注：意思是开卷）瞭然（注：明白；清楚），由此祀（注：祭祀）祖祢（注：泛指祖先）而识（注：知道）尊尊（注：指对地位或辈分高的人的敬重和服从）之义（注：合乎道德规范的行为），联（注：联结；联合）族属（注：同族的亲属）而知亲亲（注：爱自已的亲属）之仁（注：中国古代一种以同情、友爱、助人为乐的思想感情为核心的道德观念），庶几（注：或许；也许）上可不遗（注：全部都使出来，一点不保留）怨恫（注：哀痛怨恨）于宗祖，下可不留缺憾（注：不够完美，令人感到遗憾）于子孙，在天之灵其呵护（注：爱护；保护）之。若徒以（注：独因为）为文已耳（注：意思是罢了，相当于‘而已’），可意为轻重（注：形容重要），可虚爲（注：谦虚）褒贬（注：评论好坏；批评缺点），摭记（注：有选择的摘取或记录）行墨（注：意思是文字或诗文），称引（注：意思是指援引，引证）门第（注：指显贵之家），是诈（注：体面；俊俏）之矣，乌（注：相当于‘哪里’或‘怎么’）得称仁人孝子之用心（注：多用心力；集中心思）哉。劝尔续修，务宜慎之。
皇清乾隆丁亥岁 泉秉仲富公十三代孙 国学 绍仁敬
董修人（注：主持修谱的人）劝后人续修宗谱序
尝思谱者（注：想要修谱的人）普（注：普遍）也，举同宗之人无不（注：没有一个不，表示没有例外）普具（注：普遍广泛）于其中，故谱一修而睦族（注：和睦亲族）之情见（注：意思是情感显露），即尊祖（注：对祖先敬仰和尊重）之心存（注：存在）焉。夫谱（注：宗谱）不可（注：不可以）不修（注：编写；纂修），亦不易（注：不容易）修。谱不修，而生庚（注：指人的生辰或年龄）殁葬（注：对去世的人进行安葬的过程，如地点、方位等）涣然（注：消散；疑虑），其无纪（注：没有记载）右穆左昭（注：是古代宗庙、墓地或神主的排序次序，始祖居中央，左为昭，右为穆，奇数代为昭，偶数代为穆），紊然（注：混乱无序）而失次（注：次序错乱）。然谱欲修，而丁户（注：指民户。古代丁是指有田地的普通农民，丁的地位是最低的，封建统治者为了保证国家税收和士兵招募，实行丁户制度，对其实行全面的统计管理和严格的责任追究）贫富（注：贫穷和富有）难（注：不好）一概以相论（注：用同一标准来对待和处理），订镌（注：镌指刊物。预先约定宗谱）用赀（注：赀同‘资’。价格），恐（注：恐怕）合计（注：盘算）而不足，虽然事（注：事情；工作）无（注：没有）所难（注：难以做到），有志者竟成（注：只要有决心，有毅力，事情终究会成功）耳。余家乘自昔己为煨烬（注：意思是灰烬），越乾隆丁亥岁合志编修，维时空中搜索，赀费必繁（注：钱财费用肯定很多），既相（注：共同）与而有成（注：成功）。矧（注：况且）今旧牒可凭，财用颇简（注：费用极其稀少），岂（注：难道；怎么）袖手而无策（注：比喻置身事外，不参与、不过问或不帮助）。于是不敢告劳（注：谦词，表示理应效劳），历族庄（注：逐一到同族的各个村落）而收世系。虽云烦扰（注：虽然说因受搅扰而心烦），定谱局以订新镌，自上春而始，事至仲秋而告成。功过自有定评，用费亦甚无多（注：费资也没有花费很多）。劝尔（注：奉劝你辈）后人，谱宜续修，毋畏难（注：不要害怕困难）焉，毋苟安（注：不要只顾眼前，暂且偷安）焉，必如是前（注：一定要像前辈们一样），庶可（注：差不多可以）不怨恫（注：怨恨）于祖宗，后无遗忘（注：忘记）于孙子云尔（注：语气助词，意为如此而已）。
时大清嘉庆二十四年歳次己卯仲秋月 穀旦
董修首人：兆圣 代涧 凤安 德隣 邦本 邦铠 方泰 公拟同刊
鸣谢《思绥草堂》提供谱牒资料 编辑/注释：殷生良
