移民圣地——瓦屑坝考
编者按：瓦屑坝，是中国八大移民圣地之一，位于江西省鄱阳县莲湖乡，本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，同时又是古陶遗址。瓦屑坝是明初移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（今为鄱阳）、九江两府各县。据记载，明朝初期经鄱阳瓦屑坝外迁人口达214万，遍布安徽、湖北等地，史有“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”之说。清同治《鄱阳县志》载：“瓦屑坝在立德乡，去城西二十里，楚中诸大姓多于元明之际自此徙。”瓦屑坝，在很多姓氏的家谱中有“江西瓦屑坝”“鄱阳瓦屑坝”“鄱阳桃花渡瓦屑坝”“瓦屑坝叶家村金鸡岭”等不同的写法。还由于行政区划的因素，有“江南路豫章瓦屑坝”“饶郡瓦西坝”“江西饶州瓦西坝”“饶州府瓦西坝”“江右（特指江西）瓦西坝”等多种提法。由于口耳相传，瓦屑坝的“屑”字在写法上千差万别，或因古人文化水平低，读白字用白字也是司空见惯，就有了瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝、瓦屑坽、瓦屑墩、瓦燮坽等之名。那么瓦屑坝的具体地址方位究竟在哪里呢？湖北黄冈民国三十四年木活字本“垂裕堂”《姜氏宗谱》，收录了“翰林院御史史珥”撰写的《瓦屑坝考》。史珥（1709—1775），讳传祺，字师戬，号汇东，鄱阳西隅（今鄱阳县城西门）人，时称西门史家，为鄱阳望族。乾隆十二年（1747）中举，十九年（1754）中进士，官吏部主事。他博览群书，精通经史，生平著述甚富，著有《胡忠烈遗事》《鄱郡史事考》《鄱郡遗诗考》《汇东手谈》等。因移民文化研究资料匮乏，故《瓦屑坝考》格外引起学界关注。史珥撰写的《瓦屑坝考》被湖北《新洲县志》收入，注明援引自湖北《姜氏宗谱》。现将《瓦屑坝考》发于网上，以便学习交流。
“瓦屑坝考”原文
鄱地以瓦屑得名者，莫著於瓦屑玲（作“坽”）。若瓦屑坝、瓦屑墩则传者盖寡焉。考饶郡城西二十里为尧山，载郡志。峰峦苍秀，泛彭蠡者百里外，隐隐可见，延袤起伏，凡十里许，而总谓之尧山。山在鄱江之北岸。两岸有水斜出通江，即所谓瓦屑坽是也。自坽而上约十里许为双港，亦在江之北岸，港一也，而双名之，盖江自东南而趋西北，随北折而南。望之若二港然也。港南岸皆雈苇芰荷，无居民。北岸有泽，名青湖，志称青江渡。出口处广不三丈，有桥焉，名双港桥，则居民所有起也。烟火断续，抵于博士湖口之小溪，尽焉。溪右岡名龙王山，上有浮图，卓立水际，舟行者所共知。右二三里为夏漾湖，湖涸潦不常，盖瓦屑坽之对岸矣。双港诸地，随地异名，有为桥头者，为庙前者，为赤墈者，为软樯里者，为王家咀者，为赵家湾者，为夏家园者，为博士湖者；其姓则有余、有陈、有邹、有杨、有王、有赵、有董、有张、有彭。双港一带，厥土赤埴，旧为陶薮，废兴之详不及核矣。然今姑苏陶人，往往自称其先世为双港旧陶，黄巢乱时，徒避吴地。据此，则瓦屑坝名村，应在五季（唐末五代）以后。其屑坚厚近寸，虽历风霜不泐，土中掘出，则有如盆者，如百壶罌者，如甕者，而罌为多，间有如今宫殿所用琉璃瓦者。其坌而为阜，纡而为岡，壘而为路，叠而为牆，倾而为崖，罗而为塋，辟而为基，艺而为圃；或蚴蟉如长虹，或从聚纷纭如蝌蚪，或散布如落花、如鱼鳞。乱壁颓垣，绿杨衰草，久与汉寝唐陵，共凭吊于烟销日落潮平之外，而风雨所剥，波涛所啮、不知凡几年矣，瓦屑固如故也。而所谓瓦屑坽者，正在其对岸之西南间。尝泛舟入其坽口，南溯三里许，犹仍瓦屑之名。濒坽有赤阜，虽烟火寥寥，而废甓颓垣、往往有焉。赤阜西南，又有地曰莲河，周回二十余里，原泽相半，而尽于表恩山。由是观之，今坽之名，应是蒙当年之墩坝以为号，及后墩坝之名渐隐，而坽独传。亦犹易、诗、书三始，止有施孟梁邱与齐鲁燕大小夏侯诸家，迨费易毛诗，孔氏书傅皆后出，而名独傅天下。后起者，每足以掩乎前，大抵然矣。按石虹先生谓，彭姜诸大姓，皆由洪武初徙实江淮，而鄱阳一府为多。尝求其故，鄱当元季，保障西南为吴公宏，保障东北有於公光，率先纳士，太祖嘉之，故罹患稍浅，大姓之多，想原於此意。其徙时皆择豪右，如汉募民徙塞下，实关中，必如楚之屈景，齐之诸田，始与其选。则瓦屑坝、瓦屑坽虽不敢遽指是何岡阜，而其东北不越双港，西南不越莲河，断可知也。且其地滨鄱湖，秋水时至，渺无津涯，惟康郎数点矗起波心，计三数十里远近耳。遥忆当年，聚族斯地者，升高而望，亲睹夫真人之栉风冰雨，云蒸龙变于风樯阵马之间，暗奸者诛后夫者凶，而此方独以先机之哲得宁。妇子安耕凿，雕龙啸而风谷生，应龙骧而景云起，欢然乐徙，为兴朝披剪荆棘，驱其狐狸豺狼，以慕义效忠於当时，而垂裕无穷，求请情事，谁曰不然？彼业堪舆者，乃指余干湖岸微有瓦屑者当之，真微乎者矣。至云曾子避寇所居，夫越之伐鲁，应在并吴之后，则余干已为越地，何至远避千里之外，反入其境内乎？又谓研朱渍蛙，曾子时书为简册，何殊可点矣？何以蛙遂至今色如丹砂，则伏羲画卦台畔，亦将马尽负图乎？术士附会，往往如此。顾鄱有儒堂志载，以子固读书其地得名，地产竹叶作墨点，名曾子竹，云子固洒墨遗迹，则曾子或子固而讹，然渍硃变蛙，洒墨变竹，悠悠之说，是一是二，存而不论可也。乃若瓦屑地将十里为坝为墩，士人当犹有识其旧号，而珥平日所未及深考者，则大父旧隐犹在青湖，先子抔土，现在尧山，岁必数至，双港诸地，路所经由，尚当访故老而问之。
《瓦屑坝考》译文
在鄱阳地区，以“瓦屑”命名的地方中，最有名的就是“瓦屑坽”。至于“瓦屑坝”和“瓦屑墩”这些名字，知道的人就比较少了。饶郡城西二十里处是尧山，这在郡志中有记载。尧山峰峦秀丽，从彭蠡湖远眺，百里之外仍隐约可见，山脉连绵起伏，大约十里左右，统称为尧山。尧山位于鄱江北岸，两岸有水流斜出汇入江中，这就是所谓的瓦屑坽。从坽向上约十里是双港，也在鄱江北岸。双港虽然是一个港口，但因为江流自东南向西北，再转向北，看起来像是两个港口。港南岸是芦苇和荷花，没有居民。北岸有一个叫青湖的泽地，志书中称为青江渡。出口处宽不到三丈，有一座桥叫双港桥，桥附近有居民居住。烟火断续，一直到博士湖口的小溪，溪流尽头是龙王山，山上有座塔，矗立在水边，行船的人都知道。再往右二三里是夏漾湖，湖水时干时满，是瓦屑坽的对岸。双港一带的土地因地点不同而有不同的名称，如桥头、庙前、赤墈、软樯里、王家咀、赵家湾、夏家园、博士湖等。这里的居民姓氏有余、陈、邹、杨、王、赵、董、张、彭等。双港一带的土地是红色的黏土，过去是陶器的主要产地，但具体的兴衰情况已不可考。然而，现在苏州的陶匠们常常自称祖先是双港的陶工，黄巢之乱时逃到吴地。据此推测，瓦屑坝这个村名应该是在唐末五代之后才有的。这里的瓦片坚硬厚实，即使经历风霜也不易损坏，从土中挖出的瓦片有盆状、壶状、瓮状，其中壶状的最多，偶尔还有像现在宫殿用的琉璃瓦。这些瓦片堆积成山丘，蜿蜒成冈峦，垒成道路，叠成墙壁，倾覆成崖壁，散布如墓地，开辟成基址，种植成园地；有的弯曲如长虹，有的聚集如蝌蚪，有的散布如落花、如鱼鳞。破败的墙壁和倒塌的房屋，绿杨和衰草，早已与汉唐的陵墓一起，成为人们凭吊的对象。风雨剥蚀，波涛冲刷，不知经历了多少年，但瓦屑依然如故。而所谓的瓦屑坽就在其西南对岸。曾经乘船进入坽口，向南溯流三里左右，仍然有瓦屑的名称。岸边有红色的山丘，虽然人烟稀少，但破败的砖墙和倒塌的房屋随处可见。赤阜西南还有一处叫莲河的地方，周围二十多里，原野和泽地各占一半，尽头是表恩山。由此看来，现在的坽名应该是沿用当年的墩坝名称，后来墩坝的名称逐渐消失，而坽名独存。这也像《易经》、《诗经》、《尚书》三经最初只有施孟、梁邱、齐鲁、燕、大小夏侯等家，后来费氏易、毛诗、孔氏书传等后出，却独传天下。后来者往往能掩盖前者，大抵如此。石虹先生【注：张希良，生卒不详，字石虹，黄安县（今红安）人。清康熙八年（1669）乡试举人，任江夏教谕。康熙二十四年（1685）中进士，官翰林，改庶吉士，授职编修。纂修宋、元、明三朝国史。工诗文，尤湛深古学，其学为推重，出门下者，多有所成就。曾撰《瓦屑坝考》，所以史珥以《续瓦屑坝考》作文】说彭、姜等大姓，都是在洪武初年迁徙到江淮地区的，其中鄱阳府的人最多。究其原因，鄱阳在元末时，西南有吴公宏，东北有于公光，率先归顺明朝，太祖朱元璋嘉奖他们，所以受到的灾祸较少，大姓之多，可能源于此。迁徙时都选择豪强大族，如汉朝招募百姓迁徙到塞下，充实关中，必须像楚国的屈景、齐国的诸田那样，才能入选。因此，瓦屑坝、瓦屑坽虽然不敢确定具体是哪个山丘，但其东北不超过双港，西南不超过莲河，这是可以确定的。而且这里靠近鄱阳湖，秋水时节，湖水茫茫无边，只有康郎山几点矗立在波心，大约三四十里远近。遥想当年，聚居在这里的人们，登高远望，亲眼看到真人在风雨中奋斗，云蒸龙变于风樯阵马之间，暗奸者被诛，后夫者遭凶，而北方独以先见之明得以安宁。妇孺安心耕作，雕龙啸而风谷生，应龙骧而景云起，欢然乐徙，为新兴的朝廷披荆斩棘，驱赶狐狸豺狼，以慕义效忠於当时，而垂裕无穷，求请情事，谁曰不然？那些从事风水的人，却指余干湖岸微有瓦屑的地方当作瓦屑坝，真是微不足道。至于说曾子避寇所居，越国伐鲁，应在并吴之后，那么余干已是越地，何至于远避千里之外，反而进入其境内呢？又说研朱渍蛙，曾子时书为简策，何殊可点矣？何以蛙遂至今色如丹砂，则伏羲画卦台畔，亦将马尽负图乎？术士附会，往往如此。不过鄱阳有儒堂志载，以子固读书其地得名，地产竹叶作墨点，名曾子竹，云子固洒墨遗迹，则曾子或子固而讹，然馈朱变蛙，洒墨变竹，悠悠之说，是一是二存而不论可也。至于瓦屑地将十里为坝为墩，当地人应当还有记得旧号的，而珥平曰所未及深考者，则王父旧隐犹在青湖，先子抔土，现在尧山，岁必数至，双港诸地，路所经由，尚当访故老而问之。
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