编者按：殷仲文（？—407年），字仲文，陈郡长平人，太常殷融之孙，吴兴太守殷康之子，东晋大军阀桓温女婿，东晋大臣、文学家。殷仲文少有才华，容貌俊美。被堂兄殷仲堪推荐，担任会稽王司马道子的骠骑参军。桓玄（殷仲文妻弟）与朝廷有矛盾，受怀疑被人离间，降为新安太守。桓玄占据京师，殷仲文弃郡投靠，被任命为证议参军，深受桓玄宠信。桓玄将作乱【注：公元403年，桓玄加九锡自立楚王，同年十一月废晋安帝称帝，改元‘永始’，定国号为‘楚’，建都建康，改封晋安帝为平固王，迁于寻阳。因皇帝姓桓，又称‘桓楚’。统治期间施政失当，引发刘裕等北府将领起兵讨伐。404年二月，刘裕攻陷建康，桓玄西逃至江陵重组势力，次月于峥嵘州（位置在湖北武汉市新洲区双柳镇附近。峥嵘洲原本是长江中的一个沙洲，因长江河道演变，在明朝前变成现今的江边滩地）战败，五月在逃亡途中被益州将领冯迁诛杀。此后桓谦（堂弟，史称桓楚天康帝）、桓振（堂侄，史称桓楚少帝）等族人延续抵抗至410年，最终被彻底平定】，命殷仲文总领诏命，任侍中兼左卫将军。桓玄受九锡之赐的诏令乃殷仲文所写。桓玄失败后，殷仲文便上表请罪，得到晋安帝的谅解。从此殷仲文不得志，并被徙任东阳太守。义熙三年（407年），因谋反而被处死。“殷仲文谋反被诛”，其实是晋末政治斗争的牺牲品。1、谋反计划纯属构陷，无实质组织与军事支撑：殷仲文与桓胤、骆球等人虽有联络，但无严密的军事部署、兵权调动或地方势力的响应。其谋反本质是刘裕借部将骆冰谋反案牵连扩大化的结果；2、核心推手何无忌的构陷，成为致命导火索：殷仲文因“失志恍惚，遂不过府”，未赴江州刺史何无忌之约，被后者视为轻慢。何无忌怀恨在心，趁南燕入侵之机，向刘裕进言：“桓胤、殷仲文并乃腹心之疾，北虏不足为忧。”此言直击刘裕对桓氏残余势力的敏感神经，使原本无实据的猜忌上升为“必须清除”的政治指令。何无忌的个人恩怨，成为刘裕清除异己的合法化借口；3、刘裕的铁腕镇压，以“零容忍”肃清桓氏政治遗存：刘裕在消灭桓玄后，对任何与桓氏有关联者皆采取宁错杀、不放过的清洗策略。殷仲文曾为桓玄起草禅让诏书，是桓楚政权的“文胆”，其存在本身即是对刘裕新政权合法性的威胁，因此殷仲文及其弟殷叔文、桓胤、骆球、卞承等五人同日被集体处决，家族遭灭门，无审讯、无上诉、无拖延，此为典型的清洗模式；4、失败非因策略失误，而因身份即原罪：殷仲文的失败，不是谋反计划不周，而是他作为“前朝文臣+桓氏姻亲”的身份，注定被刘裕政权视为必须清除的符号。他试图以文才与旧望周旋于新旧权力之间，却低估了刘裕“以铁血重塑秩序”的决心。其“照镜不见面”之叹，实为乱世投机者最终自我审判——当权者不容许你活着，你连失败的资格都没有。
殷仲文其历史评价主要集中在文学才华与政治负面形象上，也就是说，他未留下造福民生、推动制度进步和文化建设的实质性社会功绩。殷仲文少有才藻，擅长属文，被时人重之。谢灵运曾评价：“若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固”，显示其在骈文写作上的高超技巧。部分文学史观点认为，其诗作在景物描写上有所突破，被视为六朝诗风由玄言诗向山水诗过渡的早期标志之一。其“顾庭槐而叹曰：此树婆娑，生意尽矣”的失意典故，后被庾信写入《枯树赋》，成为后世文学中表达身世飘零的经典意象，间接丰富了文学母题。殷仲文政治上的失败核心在于政治投机失算、忠诚缺失导致信誉破产，以及因怨望谋反终身死族灭。首鼠两端，丧失政治操守：桓玄掌权时，他弃郡投奔并助其篡位，撰写九锡文等伪诏；桓玄败亡后，他又迅速归顺晋室并试图通过辨解洗白。这种反复无常的“墙头草”行为虽使其暂时免死，但彻底摧毁了其在政坛的的道德根基，导致刘裕等实权派对其极度不信任，终身不得重用。心态失衡，由失意转为谋逆：复归朝廷后，他恃才望必当朝政，却仅被外放为东阳太守。面对地位落差，他不仅未收敛，反而“怏怏不得志”，甚至对老槐树感叹“无复生意”，流露强烈不满。这种因私怨而生的政治怨望，使其从失势官员变为潜在叛乱者。铤而走险，谋反败露被诛：义熙三年，因不满现状且心存侥幸，他联合桓胤、骆球等人策划拥立桓氏后裔谋反。事泄后，他被刘裕下令处死，其弟殷叔文亦被杀，该分支陈郡殷氏一蹶不振，政治生命以彻底毁灭告终。简言之，殷仲文虽有文才，但缺乏政治定力与忠诚底线，最终因贪恋权位、投机失败及谋反而走向政治与生命的双重终结。
殷仲文的败亡，是东晋末年刘裕掌权阶段的标志性事件，对当时的政局产生了直接影响：重创桓氏残余势力，巩固刘裕的集权地位，重塑东晋后期政治格局，终结桓楚遗留的政治余波。殷仲文败亡后，他的直系核心家族势力被刘裕彻底清除，原本依托他在朝中的权位积累的影响力彻底消散，陈郡长平殷氏的这一脉就此一落千丈。作为东晋老牌侨姓士族的陈郡殷氏，并非只有这一支脉，其他支系后裔并未受到此案牵连，此后在南朝至隋唐时期依然活跃在政坛，家族的整体文化与士族门第传承并未中断。
殷仲文原有文集七卷，但多散佚，因《南州桓公九井作诗》《送东阳太守诗》被入选《昭明文选》或见于史籍注引而得以留存，被视为其文学地位的关键支撑。其诗作承前启后，被视为玄言诗向山水诗过渡的关键环节，沈约评其“始革孙、许之风”。钟嵘称其诗“为华绮之冠”，文辞华丽但偶有雕琢之嫌；其诗常隐含政治隐喻，兼具审美与时代印记。
其一：南州桓公九井作诗
四运虽鳞次，理化各有准。
独有清秋日，能使高兴尽。
景气多明远，风物自凄紧。
爽籁警幽律，哀壑叩虚牝。
岁寒无早秀，浮荣甘夙殒。
何以标贞脆，薄言寄松菌。
哲匠感萧晨，肃此尘外轸。
广筵散泛爱，逸爵纡胜引。
伊余乐好仁，惑祛吝亦泯。
猥首阿衡朝，将贻匈奴哂。
译文：四季虽如鱼鳞排列，事理变化各有法则。唯有明净爽朗秋日，能够满足高昂兴致。景象多清朗而旷远，寒风凛冽风景自凄。清风惊起清越音律，风叩空谷呜呜作响。寒冬无有早结之果，浮土之花甘愿早落。用何标志坚贞脆弱？坚松菌弱可以寄托。文人感慨秋晨悽清，世外深山整肃车驾。广置筵席散播博爱，华美酒器招待友人。吾乐桓玄好仁之怀，除我困惑灭我鄙吝。鄙陋之辈却居臣首，将留笑柄使匈奴嘲。
赏析：《南州桓公九井作》是东晋文学家殷仲文创作的一首五言诗，收录于《昭明文选·卷第二十二》。该诗作于元兴二年（403），记录了殷仲文随妻弟桓玄游览安徽当涂九井山的经历，被视为玄言诗向山水诗过渡的关键作品。诗中“松菌”意象常被解读为政治隐喻。“松”象征坚贞长寿，暗指权势正盛的桓玄；“菌”象征脆弱短命，暗指衰微的东晋皇室。公元403年，桓玄篡位建立桓楚政权，殷仲文任侍中。此诗表面写景抒情，实则包含对桓玄的歌功颂德及自我表忠之意。末句“猥首阿衡朝，将贻匈奴哂”借用典故，自谦才能浅薄却居高位，恐被外人取笑。“清秋”、“哀壑”、“胜引”等词汇最早或著名地见于此诗，对后世文学用语产生了影响。
这首诗共二十句，大约可以分成五节，每节四句。第一节是对清秋的赞美，谓四时的运行像鱼鳞一样秩序井然，自然界万物的生长变化各有各的准则，而秋天在四季中更具特色，它能使人兴高采烈尽情欢愉。此时殷仲文正出入桓玄帏幄、掌握机密，在得意人的眼中，秋天自然是登山则金风送爽、优游则天高云净的好时光了。
第二节写山中秋景，谓秋天的九井山景色事物，虽有明朗清远的一面，却也有凄寒紧迫的一面。那疾风在山中吹出高低不平的怪声，激起幽深山谷的种种哀曲。“爽簌”是指参差不一的风激物之声，“幽律”指幽谷里的合于音律之声，“哀壑”指山壑中的哀声，“虚牝”则指凹陷的溪谷。这四句都归结到了凄紧，从而引出下文的“岁寒”。
第三节由物及人，以自然景物比喻社会人事。“岁寒无早秀，浮荣甘夙殒”，意谓在这深秋岁寒之时非但看不见早结果实的草木，而且那些枝头的轻浮花朵也受不了了，自愿及早凋落。“何以标贞脆，薄言寄松菌”，“薄言”，助辞，无义。“菌”，指朝菌，是一种朝生暮死的植物。在这严寒里，什么是贞节的象征？自然是那不凋的青松；什么是脆弱的标志？当然也只能是那短命的朝菌。这四句，句句不离秋天，但在政治的秋天中，东晋皇室已经是浮荣一般即将殒落、寿命与朝菌相去无几了。至于仲文笔下那劲松挺立，除了势力正值日到中天、行将登上帝位的桓玄，谁也当不起这个形象。有了这层含义，下面一节转入对桓玄的歌功颂德，也就不显得突兀了。所以说，这一节是承上启下，殷仲文终于要自己撩开“写景”的面纱，露出腆颜吹捧的真面目了。
第四节，进入歌功颂德的正文。“哲匠”，明智而又才艺出众的人，指桓玄。“萧晨”，秋天的早晨。“肃”，对待事物谨慎恭敬的态度。“轸”，车辆。“尘外轸”，意谓超尘脱俗的行为。殷仲文把桓玄移师姑孰（注：安徽当涂县的古称。历史上这里曾是重要的军事要塞和文化名城）的举动，美化为不与世俗争权夺利的清高行为，这是对事实的歪曲。“广筵”，指盛宴。“逸爵”，即举杯敬酒。“纡”，屈驾。“胜引”，嘉宾。这两句进一步铺写桓玄大摆筵宴，欢迎屈驾光临的贤士，广泛散播仁爱。不言而喻，殷仲文也在这宴席之间，他终于说到自己了。
在最后一节里，殷仲文表示了对桓玄的钦慕之情，以及貌似自谦的自鸣得意。“伊”，发语辞。他说自己对那位爱好仁义之人是非常敬重的，和他在一起，什么疑惑都能祛除，见到了他，一切鄙吝之情都泯灭不复存了。东汉周举曾说自己如果一个月不见当时的贤士黄宪，“则鄙吝之心已复生矣”。在殷仲文笔下，窃国大盗居然也有先贤的德性了。“猥”，自谦之词。猥首，意谓辱没他人而自己排列在班首。“阿衡”，本是商代贤臣伊尹的官名，后引伸为主持国政者的美称，这里指桓玄。公元403年（元兴二年）九月，晋帝册命桓玄为相国，总理国政，封为楚王，故云。当时殷仲文任桓玄的侍中，无丞相之名而有丞相之实，因此他以忝列楚王小朝廷班首自谦。末句用《汉书·车千秋传》故典，车千秋并无才能术学，只是因为替汉武帝之子卫太子辨冤而得到赏识，在旬月内取宰相之位，匈奴单于听到后，笑话“汉置丞相，非用贤也。”殷仲文用这一典故，表示自己才能浅薄而受到桓玄重用，恐为他人取笑。哂，嘲笑。此时殷仲文对桓玄，的确尽心尽力。他劝桓玄早日逼晋帝禅位，私下为桓玄写了九锡文与册命，确是桓玄篡晋的得力助手。所以末二句在谦退的表面意思下，实还有自得之情隐藏着。
此诗是无耻拍马之作，内容上并无可取。但它在东晋末年诗风演变的过程中，却是一首得风气之先的作品，因此在文学史上自有其不可忽视的地位。孤立地看此诗，或许会感到它除了第二节辞藻尚称华丽之外，其余各节语言质朴平淡，中间又有理语，谈不上高妙。但若联系当时的文风对它考察，便不难发现它异于时尚的特点。
东晋是玄言诗充斥的时代，而钟嵘说殷仲文的诗在当时“为华绮之冠”，把他与玄言诗人区别了开来。殷仲文今存诗仅二首，读者自不能窥其“华绮”的全豹（注：借指事物的全部或整体，比喻事情全貌）。然与当时玄言诗人“嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”大相异趣，的确显现了一种与玄言诗不同的精神面貌。刘勰说：“殷仲文之孤兴，谢叔源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音，虽滔滔风流而大浇文意”。所谓“孤兴”，即指此诗。因诗中有“独有清秋日，能使高兴尽”之句，故称。刘勰认为殷仲文、谢混的作品对清谈玄理的文体起了瓦解作用，这是对殷仲文作品的积极作用作了充分的肯定。沈约也指出：“仲文始革孙（绰）、许（询）之风，叔源大变太元之气”。他从时间上强调了殷仲文改革玄言诗的开拓作用，从而更突出了他的先驱地位。当然，沈约、刘勰、钟嵘都忽略了陶渊明，陶渊明在公元403年(元兴二年)之前已写出了好几首迥异于玄言诗的田园佳作。但是殷仲文在当时地位高，作品易受注意，因而对时人的影响也当较陶公为大。因此，这几位评论家对殷仲文诗作的地位的评价，基本上还是客观可信的。
其二：送东阳太守诗
昔人深诚叹，临水送将离。
如何祖良游，心事孱在斯。
虚亭无留宾，东川缅逶迤。
译文：古人曾满怀真挚感慨，在河畔送别即将远行的友人。为何要在这饯行的佳宴上，将我满心的失意愁绪都留在此地。空荡荡的亭子里已没有停留的宾客，东川的流水正蜿蜒向远方无尽延伸。
赏析：《送东阳太守诗》是殷仲文失意赴任东阳时所作，和他“顾庭槐而叹，生意尽矣”的典故心境完全契合，是东晋末年玄言诗向山水诗过渡阶段，兼具个人情志抒发的代表作品。殷仲文本是桓玄心腹，桓玄篡位失败后他被迫降晋，被远放为东阳太守，仕途彻底断送。这首诗表面写送别，实际是借送别场景，抒发自已“世异时移”后壮志消磨的怅惘。该诗处于东晋玄言诗向南朝山水诗转变的关键节点，摆脱了当时玄言诗空谈玄理的习气，开始用“虚亭”、“东川”这类实景承载个人情志，是谢灵运等后世山水诗人创作的先声，谢灵运曾盛赞殷仲文“文才不减班固”，这首短诗正是其文才的典型体现。
起句用典：开篇“昔人深诚叹，临水送将离”，用先秦以来传统“临水送别”的经典意象，直接锚定送别主题，也暗合诗人自身即将赴任东阳的失意心境，将古人的送别之叹与自身的身世之感融为一体。
情绪转折：“如何祖良游，心事孱在斯”跳出普通送别诗的惜别套路，转而抒发自已被迫赴任、壮志难酬的郁结，把饯行的“良游”场景变成了承载失意心事的载体。
以景结情：末两句“虚亭无留宾，东川缅逶迤”以空寂的孤亭、绵延远去的东川流水收束，没有直白宣泄情绪，却把孤独怅惘、前路渺茫的心境完全融入开阔又清冷的景致中，余味悠长。
《送东阳太守诗》对后世的文学创作与文化传承有多方面的影响：1、创作范式影响：它以实景融悲情的写法，打破玄诗的空洞框架，为南朝谢灵运等山水诗人提供了创作参考，推动了山水意象在诗歌中的普及运用；2、文学典故流传：这首诗关联的殷仲文失意赴东阳的典故，被后世大量文学作品化用，如庾信《枯树赋》就直接引用了他“顾槐树叹生意尽矣”的典故，成为后世文人抒发仕途失意的经典意象；3、送别题材拓展：它跳出普通送别诗的应酬框架，将个人身世之叹融入送别场景，拓展了送别诗的情感深度，影响了后世同类诗作的情志表达思路；4、地域文化印记：诗作中“东川缅逶迤”的描写，成为东阳地域文学的早期印记，后世不少赴东阳任职的文人都以此诗为参照创作同主题送别作品。
附：《晋书·列传·第六十九·殷仲文传》
殷仲文，南蛮校尉觊之弟也。少有才藻，美容貌。从兄仲堪荐之于会稽王道子，即引为骠骑参军，甚相赏待。俄转谘议参军，后为元显征虏长史。会桓玄与朝廷有隙，玄姊、仲文之妻，疑而间之，左迁新安太守。仲文于玄虽为姻亲，而素不交密，及闻玄平京师，便弃郡投焉。玄甚悦之，以为谘议参军。时王谧见礼而不亲，卞范之被亲而少礼，而宠遇隆重，兼于王、卞矣。玄将乱，使总领诏命，以为侍中，领左卫将军。玄九锡，仲文之辞也。
初，玄篡位入宫，其床忽陷，群下失色，仲文曰：将由圣德深厚，地不能载。玄大悦，以佐命亲贵，厚自封崇，舆马器服，穷极绮丽，后房会伎妾数十，丝竹不绝音。性贪吝，多纳货贿，家累千金，常若不足。玄为刘裕所败，随玄西走，其珍宝玩好悉藏地中，皆变为土。至巴陵，因奉二后投义军，而为镇军长史，转尚书。
帝初反正，抗表自解，诏不许。仲文因月朔与众至大司马府，府中有老槐树，顾之良久，而叹曰：此树婆娑，无复生意。仲文素有名望，自谓必当朝政。谢混之徒畴昔所轻者，并皆比肩，常怏怏不得志。忽迁为东阳太守，意弥不平。刘毅爱才好士，深相礼接，临当之郡，游宴弥日。行至富阳，慨然叹曰：看此山川形势，当复出一伯符。何无忌甚慕之。东阳，无忌所统，仲文许当便道修谒，无忌故益钦迟之，令府中命文人殷阐、孔宁子之徒撰义构文，以俟其至。仲文失志恍惚，遂不过府。无忌疑其薄己，大怒，思中伤之。时属慕容超南侵，无忌言于刘裕曰：桓胤、殷仲文并乃腹心之疾，北虏不足为忧。义熙三年，又以仲文与骆球等谋反，及其弟南蛮校尉叔文并伏诛。仲文时照镜不见其面，数日而遇祸。
仲文善属文，为世所重，谢灵运尝云：若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固。言其文多而见书少也。
编辑：殷生良
