守望殷姓

      自契以来，商氏族，其子孙以子为姓，生活在黄河下游。四千年前，契的第九代孙王亥公，第一个找到了牵牛鼻子的诀窍，驾牛车远行，大规模经商，长途运输，使得部落之间大批交易成为可能，走的越远利润越高，一个部落到另一个部落做生意是破天荒的事情，只有商部落做到了这一点，等于垄断了交通，商部族首先富起来。商国房屋成片，人口众多。《诗经》中饱含深情的描述：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”商氏族是最富的部族。又经过上甲微几代人的努力，为汤灭夏建立殷商王朝打下雄厚的物质基础。传说汤是一位英明果断，文治武功都十分显赫的领袖，被后世尊称为“成汤”、“武汤”、“天乙汤”等，古书中把汤伐桀灭夏称作“革命”，并说这是一件顺乎天意，合乎民情的大事。传说汤一生勤于政务，体恤人民，事迹如英雄史诗般辉煌，受到天下拥载，是中华民族历史上具有卓越贡献的一代伟人。《中华姓氏大典／通志•二六•以国为氏》记载：商氏，契始封于商，后世迁于亳，故京兆杜县有亳亭也，故司马迁曰：“汤起亳”也。及有天下，始居宋地，復命以亳，盖有溵水出阳城，故命曰殷。然迁于嚣，迁于相，迁于耿，迁于朝歌，皆为之殷。成汤建都于亳，亳有溵水，故国号为殷。殷之国都多次迁徙，最后定于朝歌。《汉唐地理书抄》记述：“纣都朝歌，本沫邑，殷王武丁始都之”，沫邑，帝辛时改称朝歌，今淇县。

      古都朝歌集中了大量的子姓人口，还有“侯、甸、男、邦、伯”等不同等级的子姓诸侯国，分布广泛，即所谓“邦畿千里，为民所止，肇域四海”。殷商王朝失国以后，特别是武庚禄父复国失败以后，周朝如何处置分布区域广泛、人口众多、经济发达、文化前进的殷商遗民是一个非常棘手的问题。周本来是殷商的一个属国，治理偌大的原商地，面临许多问题。特别是如何处置殷遗民的问题，摆在了周统治者重要的议事日程上。姜尚主张把殷人全部杀掉，召公认为应当区别对待，周公则提分化利用、施恩、笼络的办法，以稳定周朝的政权。周武王经过慎重考虑，决定采用周公之法。最后采取了分化与统一监管相结合的办法，一是将“献民”，即政治上与西周一致的贵族迁到了周的腹地，文王姬昌墓地所在地“九毕”；二是把顽强不服的殷商众多官员和殷遗民迁到驻有“八师”的成周，实行军事管制；三是封箕子到朝鲜，封微子于宋，他们都带走一批殷遗民；四是把殷遗民赐给诸侯国，如卫国、郑国、鲁国、齐国等；五是把殷商王朝的知识分子派往镐京或派往诸侯国任职事；六是迁往中原以外地区，以后分化出来氏、宋氏、空桐氏、雅氏、比殷氏、孔氏、合氏、墨氏等，其中仍有不少殷商遗民心怀故国，沿用殷或商为氏。有人说，攸侯喜征伐大军不服周朝统治，率领部队远渡重洋到达了美洲大陆。

      《江苏殷商文化》2016创刊号一文说，武王克殷后，封纣子武庚于殷，继续管理殷商遗民。三监之乱后，周公旦把封给武庚的封地和殷遗民给纣兄微子启，建立宋国，以奉殷祀。除微子外，其他殷遗民均无封爵，他们以国为氏。《中华姓氏大典》记载：“周武王伐纣，灭之，封纣庶长微子于宋，以奉汤祀。其子孙不得封者，以国为氏。”

      没有受封的殷室遗民被分散，失去了国家。为了表示对故国的永久纪念，以国号殷为姓。西部边陲的周朝一直是殷国的藩属，称殷商王朝大邑商、天乙商，称自己为小邦周。周朝中原取得政权以后，从心里默契上也愿意称前朝为殷，称殷室为殷人。

      周武王克殷以后，为了巩固政权，采取了分封诸侯的措施，“以蕃屏周”。据《左传•定公天年》记载：“太姒之子，唯周公、康叔为相睦也。”也就是说，在周文王的诸嫡子之中，唯康叔和周公关系颇好或立场观点相同，康叔支持周公摄政，跟随周公平叛，得到周公的充分信任，“朕心朕德唯乃知”，因此，把殷商京畿之地作为诸侯大国封给康叔。《逸周书.作雒篇》也说：“殷大振……俾康叔宅于殷。”《卫康叔世家》索㴔：“宋忠曰：康叔从康徙封卫，卫即殷墟、定昌之地。”杜注：“殷墟，朝歌也。”康叔任卫国的始封君后，继续维持殷朝旧有的奴隶制和阶级关系的政策，并继续用商朝旧有的法律来管理人民。在经济政策方面，卫康叔改变了原来的所有制关系，把京畿之地的大片土地都按照周朝的办法重新分配，从而使自己的子孙——大小贵族都获得了很多土地，并由殷商的种族奴隶为之耕耘。康叔又在卫国境内对他们的子孙进行了分封，让他们也有采邑。子孙们在采邑内建立了士大夫之家，立有家庙，统帅自己的家庭，康叔是采邑的“大宗”。对国君而言，他们又是诸侯国的“小宗”，卿大夫以下，又分出他们的亲属，建立各自的父权家长制家庭，他们都有一定的田地，家长是士，士要尊奉所属的卿大夫为宗子。士以下，就是各级宗子的比较疏远的各族成员，他们是一般平民，殷室子孙生活在卫国的底层。但周人清楚，现在殷人还没安定，我们也没有使他们心悦诚服，虽然屡屡教导，但仍不能同心同德……“殷民不静”（见《康浩》）。因此，周人对殷人实行恐怖加高压政策。

      周公旦在《酒诰》中说，殷人只要聚众饮酒，抓起来杀掉。殷人好酒，不知有多少殷人死在周人的刀下。周成王在《多士》中说，我明白的告诉你们，我奉行上天的惩罚，迁移你们到远方，让你们靠近我宗室，要顺从我。告诉你们王室众多官员，我今天不杀你们，你们要安宁的劳动，你们不够敬慎，不但没有土地，还要惩罚你们。《史记.周本纪》记载：周武王回到周国，到夜里就睡不着觉，周公旦问他为什么睡不着？周武王说，告诉你吧！我们还没能确定上天是否保佑，哪有功夫睡觉，我要将不顺从天命的恶人全找出来，惩罚他们，就像惩罚殷纣王那样。他是怎样惩罚纣王殷辛的呢？成汤灭夏鸣条之战，成汤故意给桀留下一条生路，放桀逃到南巢自生自灭。而周武王在牧野之战中犹如一头猛兽，将帝辛逼上绝路。周武王鞭马驱驰那些倒戈者去剿杀殷辛，周武王砍下殷辛的头，手捧其血，不温而食，还向帝辛连射三箭，头悬大白旗示众。殷人不服，不知有多少殷人受到周朝象对帝辛一样的惩罚。殷人在周朝的统治下，失去了国家，失去了土地，处在水深火热之中，但殷人有着祖先的基因，虽然历经颠沛流离，虽经受打击，没有沉沦，百折不挠，自强不息，随着历史的进程迅速崛起。

      据中共河南省委统战部和河南省社科院合著的《中华姓氏.河南寻根》一书记载：西周时期中原地区是殷姓比较集中的地方，春秋战国时期，殷姓主要的聚居地仍在今河南省境内，其中卫国比较最为集中。周惠王五十七年（公元前660年），长狄族进攻卫国，杀卫懿公。齐桓公、宋桓公帮助卫国重新立国，筑楚丘城（今河南滑县），在卫的殷人随卫君迁居楚丘。卫国在各国的帮助下重新振兴，又迁都于帝丘（今河南濮阳西南），殷人亦随卫王族迁居濮阳帝丘。秦昭公五十三年（前254年），魏安釐王灭卫国，卫国沦为魏国的附属国。秦王政六年，秦军攻取魏国，迁卫君角及卫族于太行山下野王（今河南沁阳）安置，为秦国附庸，殷人亦随卫王族迁至野王定居。入汉以后，野王人北地太守殷续以功封于汝南，后又迁居陈郡长平（今河南西华）。陈郡长平殷氏以汉北地太守殷续为祖。殷续以后，直到西晋荥阳令殷褒以前，陈郡长平殷姓世系无法考证。因此，殷褒是魏晋以后记载于正史的陈郡长平殷姓的第一位名人。汉桓帝时期河南长平殷封（谏议大夫）一支迁于曲阿（今江苏镇江丹阳），成为东吴世家门阀，在三国时期名人辈出。三国时有魏郡人殷登，蜀郡人殷参，吴人殷政等。殷姓人此时已南迁到江苏、四川等地。东晋时殷褒之孙殷敞、濮阳相殷识等与当时的司马政权渡江移居江南。其后在南朝宋、齐、梁、陈四朝中，长平殷氏迅速崛起，涌现了豫章太守殷羡，建武将军殷浩，东阳太守殷仲文，荆州刺史殷仲堪，尚书仆射殷景仁，兖州刺史殷孝祖，豫州刺史殷琰，东宫大学士、小说家殷芸，著作家、东宫大学士殷钧，光禄大夫殷不害，尚书左丞殷不侫等一大批历史文化名人。陈郡长平南渡殷姓人士名人辈出，成为江南望族。陈郡长平殷姓形成了独具特色的家学、家风。走以文化显名进入仕途的道路，十分强调家族教育。家族中文才相继、博学之士不绝于书。殷商王朝为中华民族创造了甲骨文文明载体，开创华夏文明，殷商后人承接祖先文化传统美德，文化兴族，家族发展，宗族振兴。

      殷敞、殷识迁居江南以后，一开始居于建康（今江苏南京），后来，殷识之孙殷浩早期因拒仕而隐住曲阿（丹阳）墓所十年，后因北伐失利而移居于东阳信安（今浙江衢州），成为东阳殷姓之祖。殷浩侄子殷仲堪在任晋陵太守（治所丹徒）时迁居润州丹徒（镇江），后任荆州（今属湖北）刺史时，其子弟随迁居荆州。另外，当时歙州（今安徽休宁）、豫章（今江西南昌）殷姓也是由陈郡长平殷氏后裔由润州、丹徒迁去。陈郡长平的殷褒到魏晋时期第十世孙殷不害，再到唐殷不害之孙殷开山一脉相承，殷开山之孙迁居江南也有十几代，时间几百年，仍坚称祖籍陈郡长平，不忘根本。

      另外，再如武周时期著名书法家、申州刺史殷仲容，盛唐时的大学问家，被贺知章称为“五总龟”殷践㷕，中唐曲阿（今江苏丹阳）人殷侑，同州（今浙江嘉兴）人诗人殷光潘，唐宋五代名士殷文圭及其子殷崇义（入宋改姓汤，名悦）等，也都坚称祖籍为陈郡长平。

      隋唐时期殷姓分布更广，播迁范围：西北至今陕西、山西、甘肃、宁夏；西南至今四川、云贵；南至今湖北、湖南、广东、广西；东南至今江西、福建，几乎遍布全国各地。以后多有名人出现，明初浙江嘉兴殷近仁、殷厚善兄弟以博学闻名于世；萧山殷旦任监察御史期间不避权贵，留下“殷旦入朝，百官失色”的佳话；常州府无锡（今属江苏）人殷序，是有名的能吏；广西临桂（今广西临桂县）殷从俭，曾任岭东兵备，是当时抗击倭寇的一员主将；应天府潭阳（今属江苏）人殷迈，官至南京礼部右侍郎管国子监事，是一位名士；北方以户部尚书殷谦为代表的顺天府涿州（今河北涿州）殷氏，总兵殷尚质为代表的天津殷氏，两广提督殷正茂为代表的徽州府歙县（今属安徽）殷氏等等。清代陕西咸阳人殷化行任台湾总兵，成为有史记载殷氏入台第一人；河南新乡殷元福是康熙年间程朱理学的代表人物，晚年主持杭州崇文书院，影响很大；晚清江苏吴江人殷兆镛，历任翰林院编修，兵部和礼部侍郎，多次疏清抵抗外敌。当代殷姓也不乏名人。殷人南渡，披坚执锐，文化兴族，不忘根本，这就是我们今天所讲的大南渡精神，即殷人精神。

      “一个不记得自己来自哪里来的民族，是没有出息的民族。”—习近平语。殷人随殷辛失国而立姓。三千多年来，大浪淘沙，殷姓不改，坚守对祖国的纪念。三千多年来，殷辛陵（纣王墓）巍然屹立，似乎也在坚守。今逢盛世，以人为本，人性高扬的时代，甲骨铭文的出土，向世人揭示出，周以来史学家完全抹杀的事实，便是殷辛征伐东夷、经营东南沿海，殷辛王为了征服东夷的骚扰，一改先王帝乙的征伐办法，注重用兵策略。当时，东夷是比较强大的部落，常常入侵殷商之地，骚扰掳掠庶民百姓。自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。殷辛则以雄才大略，命天下各路诸侯选派武功高强的勇士，到黎地（今山东郓城西一带）进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。殷辛还是开拓者，为了扩展疆土，统一天下，他亲自率兵征东夷，伐八方，使疆土面积不断扩大，并将中原文化传至江淮、浙赣、川陕、内蒙一带，是统一中国的第一人。

      殷辛即位后，励精图治，宏振殷邦，为民造福，增光先王。他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，把奴隶变成生产力，让奴隶从事农业、畜牧业和手工业生产，为社会创造财富，“使用奴隶参加国家公务”（吕振宇《殷商时代的中国社会》第93页），他改变了刀跟火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，壅土施肥，灌溉排水等完整的农业耕种技术，使殷商时期的农业发展迅速。同时，也促进了手工业及科学技术的进步，使殷商再度中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。孟子认为纣辛有“故家遗俗，流风善政”。毛泽东同志评价纣辛说: “纣王那个时候很名望，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降”。郭沫若称赞殷辛功迈周武。朝歌人民怀念他，淇县的民谚说“殷纣王的江山，铁桶一般”，“喝纣王的水，不能说纣王无道”。毛泽东还说：“纣王很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”殷商后人，你还能称你的祖先为“纣王”吗？

      谎言终究有被戳穿的时候。牧野之战也不是以前常见的说法，“是武王以至仁伐至不仁，奴隶纷纷倒戈，武王兵不血刃，大获全胜，攻入朝歌。”

      史学家认为周国对殷商的叛逆，其实是从文王姬昌祖父太王古公亶父就开始了，《诗经》里记录了周人的呼声：“后稷之孙，实为太王；居岐之阳，实始剪商。”据《竹书记年》记载，文王三年，周人伐商，彻底惨败。但商国还是最终原谅了姬昌的叛逆，因为商国需要周人在西北为其抵御西北诸戎。姬昌通过这次争斗认识到“小邦国”和“天乙商”的实力差距。根据《楚辞》和《尚书》隐约透露，文王只能忍辱负重，甚至只能亲自耕种和牧牛，带领国民积攒实力。季历目无国君，蠢蠢欲动，文丁杀季历，更让姬昌心底压着不忿。姬昌贼心不死，不断乘机向大邑商的疆土扩张，囚姬昌于羑里，又放虎归山，给周朝死灰复燃可乘之机，以一个“小邦国”的姬周乘纣伐东夷，重兵驻于南方，商都空虚，灭了“大邑商”，本来就是捡了个便宜，反而不分功过的给商纣王加了种种罪名，故周人写商人似不太公平。（李学勤《商史与商代文明》132页）

      史学家侯外庐先生认为，“倒戈者并不是奴隶，是殷末社会变革之下的守旧派。”史学家罗祖基先生认为，纣王发动的变革是导致守旧派贵族在周军压境时背叛的主要原因。根据《武成》、《世俘》记载：“牧野之战，血流漂杵，赤地千里。”双方进行了一场血战。周武王和他的联军共四万五千人，也有说7万人，殷商之族，其会如林，少说也有十七万人，也有人说七十万人，而且援军正源源不断的开来。周联军向殷商矛戦走去，殷商军队的面貌越来越清晰，紧张的气氛陡然加剧，周联军将士再也无法挪动脚步。老谋深算的姜尚突然冲向殷军，周人的求战欲望一下子被点燃，关键时刻，胶鬲等殷商贵族撕下伪装，在队伍中高喊：“商军失败了，周军胜利了”。扰乱商军阵线，并反戈一击。殷辛在毫不知情的情况下，遭到胶鬲等殷商贵族的内外勾结，临阵倒戈，此时，殷辛一向战无不胜，再有天大的本事，他的重兵还在东夷，败局已成定局。在无法挽救国家命运的时候，有几个人能以死抗争不投降，唯有殷辛。殷辛和他们的将士们抵抗敌人和叛军的一次又一次的进攻，从清晨一直持续到黄昏，血流成河，赤地千里，古都朝歌成了一片废墟。战争不仅能洗刷几代国君的耻辱，更能够掠夺大量的财富。根据顾颉刚先生的统计，武王伐纣的战利品如下：战馘（音guo,战后将敌人的左耳割下计入战功）十余万（这是个很恐怖的数字），周联军四万余人，减去后勤辎重、文职人员等非一线人员，这意味着一个士兵平均割敌人三只耳朵，战俘十余万，掠走虎、犀、熊等动物一万余头，祭牲牛、羊、犬三千余头，佩玉十八万块……      

      历史是胜利者书写的。殷辛帝失国以后，被姬发之后和一些诽谤者改称为殷纣王，并说三道四，恶语种种，但朝歌的老百姓不忘殷辛帝曾经有过的英姿和功绩。在朝歌流传下来很多和殷辛有关的地名和故事。正如伟大的浪漫主义者雨果描述悲情英雄拿破仑那样：失败反而把失败者变得更崇高了，倒下了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑更伟大。历数历代，国君中有几个能亲临战场拼杀，殷辛帝做到了，这是了不起的了不起。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。我们说荆轲悲壮，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。人们说项羽悲壮，殷辛为国赴死，他的死不悲壮吗？有人说殷辛沉溺酒色，酒色之徒会这样吗？有人说殷辛不问国事，只顾享乐，殷辛既不怨天，也不忧人，为国慷慨赴死，有这样不问国事，只顾享乐的国君吗？

      追思殷辛临危登基而绝无颓废之气和灰心失意之感，始终坚守尽忠报国，重振殷商的夙愿；回想殷辛独立不羁、披坚执锐、以手格猛兽、倒拽九牛的阳刚之气和身先士卒、征伐东夷，有着不以保身而求国家安定、临危不惧的献身精神，我们殷商后人、中华儿女又怎能不记得殷辛在中国历史上对平定东南、传播先进的中原文化、开发江淮流域、统一多民族国家所起到奠基作用。殷辛帝的死是对殷国尊严的捍卫，是对自身人格的捍卫。殷辛的死是对胶鬲叛徒之流的鞭笞，是对背信弃义的唾弃。殷辛帝不愧是殷商后人的一面光辉的旗帜。2008年，淇县殷姓人以修淇县殷氏族谱为契机，决定祭祀殷辛先祖；2009年，全国39位殷氏代表高扬殷辛伟大旗帜，举办全国第一次殷辛殉难3055周年祭祀活动；2014年，全国第二次殷辛殉难3060周年祭祀活动在淇县——古都朝歌隆重举行，参祭人数813人，盛况空前，并且在殷商后人中引起强大反响。古都朝歌祖根地是殷商后人魂牵梦萦的地方，是殷商后人深情盼望的老家，凡是殷商后人，都想回家看看。2019年是殷辛殉难3065周年，是全国殷商后人约定的每五年一次大祭的第三次大祭。全国殷商后人等不及第三次大祭的到来，2016年，江苏省苏殷会工作安排来河南省淇县寻根谒祖，全国殷商宗亲闻讯后纷纷响应，由河南省主办，由江苏省、江西省、湖北省、山东省、安徽省、海南省等殷商文化研究、殷氏宗亲等群体组织积极协助筹办，于2016年冬全国11个省在古都朝歌举行了殷辛先祖祭祀活动。3000多年来被人们遗忘的殷辛陵越来越多的进入殷商后人宗亲的视野，殷辛陵以新的雄姿展现在世人面前。在殷作斌教授、殷长山宗亲等一大批仁人志士的积极参与、自觉担当，为殷辛先祖树碑立像，殷辛陵园生气勃勃。淇县殷氏宗亲会和全国一道重新修复了殷辛陵和姜皇后、苏妲己墓，殷辛陵翠柏葱茏，殷辛陵、姜皇后和苏妲己墓青石高砌，莹墓高耸，巍然屹立。淇县殷氏宗亲会和安阳市、新乡市、鹤壁市的殷氏宗亲坚持一年一度殷辛先祖的祭祀活动，祭祀殷辛先祖，加强殷辛陵园管理，决心和海内外殷商后裔高举殷辛伟大旗帜，把殷辛陵园建设好，发展好，保护好，决心在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，为实现中华民族伟大复兴中国梦奉献智慧和力量。

河南淇县帝辛陵守陵人  殷福春

2017-06