“两处春光同日尽，居人思客客思家”【白居易《望驿台》】。人们不管走到哪里、走得再远，都不会忘记自己的家；中国人的精神纽带是“家”，先是修身、齐家，才能治国、平天下，进而实现抱负和理想。在中华五千年的文明积淀中，关于家的描述比比皆是，例如，舍“小家”、为“大家”，家和万事兴，家是最小国、国是千万家，有家才有国，国之本在家，等等。可以说，一个家如何做到源远流长、薪火相传，重要的就在于这个家如何严家教、正家风。
所谓家风，又叫门风，是调整维系家庭成员之间情感关系和利益关系的道德行为规范，是一个家族世代赓续下来的精神积淀和人生修为；体现的是父母言传身教、身体力行的榜样示范，体现的是长辈对晚辈耳濡目染、潜移默化的教育，体现的是子孙后代立身处事、言谈举止的准则。经过五千年的文明积淀，尊老爱幼、贤妻良母、母慈子孝、妻贤夫安、相夫教子、兄友弟恭等优秀传统家风，已深植于中国人的心灵，已融入中国人的血脉，成为家庭和睦、社会和谐的基石，成为中华民族重要的文化基因和独特的精神标识。
“忠厚传家久，诗书继世长”【苏轼《三槐堂铭》】。家风是个人健康成长的基石。孟母三迁、陶母退鱼、岳母刺字、画荻教子等自古流传下来的故事，都说明一个家有良好的家风，个人就有健康的成长环境。优秀传统家风，亦称传统美德，其源于家规家训，又发展于家规家训。家训是中国古代进行家教的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，也可以称之为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。据战国竹书《保训》篇记载，周文王临终告诫武王姬发要敬德守中，被称为“中国最早的家训”。从孔子的“诗礼庭训”，到诸葛亮的戒子格言、司马光的《家范》以及《颜氏家训》；从朱熹的《朱子家训》，到《梁启超家书》《曾国藩家书》，再到新中国成立后的《傅雷家书》，好的家规家训不断得到传承和发扬，教育着后世子孙朝着仁、义、礼、智、信的方向成长成才。
关于“仁”，司马光告诫后代，“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦”。关于“义”，范质诫子诗中讲：“戒尔学立身，莫若先孝悌”，要把孝悌放在首位。关于“礼”，周公教导长子伯禽，要礼贤下士、谦恭待人；孔子教导孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。关于“智”，赵普告诫子孙淡泊名利，“吾本书生，偶逢昌运，受宠逾分。固当以身许国，私家之事，吾无预焉”。关于“信”，朱熹对其长子讲：“交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”，他认为应该与那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往，而不能与那些趋炎附势的小人交往。以古鉴今，不难得出一个结论，一个家庭或家族的传统风尚，构成了人们精神成长的重要源头，是人们世代相传的道德准则、处世方法、行为准则。
不仅如此，家风好坏，还关乎家庭及家族的兴衰和社会风气的清浊。反观中国历史，那些经久不衰的世家族，他们的家风家训往往像山泉一样细水长流、代代相传。孔子家风为世代相传，成为中华民族大家庭中许多家训、族规的灵魂；诸葛亮家风影响后人1800年，为官者从未出现贪官；范仲淹为后人留下了自立、读书、清俭、行善的八字家风，范氏后人代代恪守，进士就出了400人，状元80人；林则徐所在的林氏的家风，历史上熏陶出4人履职宰相，皇帝主持殿试201次，林家榜上有名183次。历史一再证明，“道德传家，十代以上”，绝不是虚言。
“妻贤夫祸少，妻贪夫招罪”，这句古训就是最好的见证。清代侯鸣珂在陕西为官多年，任孝义厅（今柞水县）同知时，为了赈济灾民，自家生活节俭。其厅衙小吏不甘忍受无油粗饭，向百姓索要了十斤猪油，自食五斤，将剩下的五斤暗地里送给了侯鸣珂的夫人。侯鸣珂得知后大发雷霆：“刮民脂膏，如杀我父母。百姓倒悬，尔等安享清福，不堪造就。”当即将那小吏削职为民，下令其妻退还猪油，并以受贿罪杖责四十。其妻后悔莫及，侯鸣珂斥道：“知过并非无过，不杖四十，尔不会以此为训！”侯鸣珂的“拒贿杖妻”，受到百姓大加赞颂，离任时近万人含泪相送“仁德如春”大匾。如果家教不严、家风不正，殃祸一定会不招自来。正人先正己，廉政亦廉家，侯鸣珂的家风，恰恰印证了“家是国之根本，治家方能治国”的古训真谛。
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