中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规家训”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。家规，指家族的规定，为了正家风而存在的规范家人行为而制定的准则；家训，指对子孙立身处世、持家治业的教诲；家风，又称门风，指的是家族世代相传的风尚、生活作风，是一个家族沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，家风是给后人树立的价值准则。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称，如家规、家矩、家训等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。为配合广大殷氏宗亲学习、宣传和贯彻《中华人民共和国家庭教育促进法》，发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导殷氏宗亲注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，本网站推出“江苏殷氏家规家训选登”专题，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规家训，汲取精华，去其糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个殷氏家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、友善亲眭的重要基石，为践行社会主义核心价值观而共同努力。
族谱中的家规家训都是繁体文言文，有的字是木刻异体，刊登时编者加了标点符号，部分内容标注释义，因笔者才疏学浅，不辞驽钝，可谓狂瞽不知忌讳，难免有误，敬请宥恕指教！
一、云阳（丹阳）怀德堂殷氏家训
其一，尚义。盖义者，心之制，事之宜，而修身齐家之要，莫先乎此也。凡我族子孙当以义为尚，故同心御侮（注：抵抗外来欺侮）则为义气，分财相让则为义心，雍睦（注：团结）相孚（注：使人信报）则为义族，随事循义则为义士，苟有一毫不义，则仰愧于天，俯怍（注：惭愧）于人，可不知所省乎。
其二，守礼。夫礼修身之本，实吾人所当遵守者也。故虽视听言动，非礼勿为，况事之大者，可不守之以礼乎？若踰大闲（踰：越过，超过。同“逾”。大闲：基本的行为准则。），乱人纪，则与禽兽何异？诗曰：人而无礼，胡不遄死（注：语出《诗经》。人如果没有礼数，为什么不马上去死呢？而：表示假设，如果。胡：为什么。遄：音端。快，急速。）。诗人之垂戒切矣。
其三，习勤。勤之一字，不可不识。以勤而耕，则农有余粟；以勤而织，则女有余布；以勤而读，则贵可立致；以勤而贾，则财自充裕。此吾人衣食之根本也，可不知所务乎。
其四，崇俭。俭之时义大矣哉（注：语出《易经》。大意是节俭之时包涵的意义多么弘大啊）。有国者，俭以节用；有家者，俭以备荒；有身者，俭以养德。俭固人之所当先者也。若费出无经，则倾败立至矣。故曰：由俭入奢易，由奢返俭难（注：出自司马光《训俭示康》）。斯言宜深味之。
二、云阳（丹阳）怀德堂殷氏家规
1、谨守坟茔。夫坟茔，先人魂魄所归，骸骨所藏处也。其所植树木正以遮风蔽日，免其暴露尸棺耳！我族子孙，于祖宗坟茔各宜竖以碑石，庶不免垦为田地，掘为沟渠，务必勤加看守，严行禁约。间有不肖恃强擅行断伐者，即以不孝论。
2、孝顺父母。夫人之百行，以孝为先。一蒙不孝之名，虽有倚马之才（注：有倚在战马前起草文章就可以迅速完稿的才能），陶猗之富（陶猗，指陶朱公范蠡和猗顿，皆古代富人。比喻人非常富有），赵孟之贵（赵孟，晋卿赵盾，字孟。赵盾及其后代执掌晋政，尊贵无比。比喻官高爵显尊贵至极。），亦无补矣。为人子者，务为竭力奉养，小心承顺，以求得其欢，心有所愿，欲使令教戒之。类理所可从者，固忻躍（注：犹言欢欣鼓舞）趋赴，以慰其情；于理所不可从者，喻之不得亦，宜曲意应承，再图几谏（注：对长辈委婉而和气的劝告）可也，断不可即时违拗，陷于忤逆之罪。
3、尊敬长上。内而宗族，外而婚党，凡其分同祖父而齿（注：称人的年龄）近，期頣者（注：指百岁老人）谓之长上。我能敬之不惟，见我谦冲之美，而长上亦自返敬于我矣；我或慢之不惟，见我倨傲之非，而长上亦自怠于我矣。夫敬人而得人之敬，慢人而得人之慢，人亦何为不取人之敬而取其慢哉？尝见亲族子弟，有恃父兄贵显者，有恃门户财势学问利达者，自立崖岸（注：要自行注重操守）！凌忽（注：轻慢）长上，彼固谓（注：自以为）自得意满，不知指而非笑（注：指讥笑）者，已塞道路矣。凡我子姓宜以为戒。
4、友爱兄弟。夫兄弟，一气所分，幼相扶携，长同师友，和好之情出于天性。至于各妻其妻，各子其子，汝我之势既分睽违（注：别离，分离）之私，遂起或以财产不均致相争，兢小（注：小心谨慎）则有言于家庭，甚则致讼于官府，长枕大被之情转为阋墙（注：指的是兄弟之间不和）操戈之变矣。呜呼！此非兄弟殆（注：几乎，差不多）吴越（注：吴越两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌）也。凡我同宗之人思之！思之！
5、教训子孙。子孙之贤不肖，家声之隆替因之，而父兄之教育与否，又子孙之贤不孝因之，故义方之训传家之首务也。凡我子姓必教之习经史、知礼义，使其穷可师友、达可卿相，庶不坠我门户，或资禀（注：天资，禀赋）不堪者，亦须习礼节、明农务、知勤俭，然后无忝（注：谦辞，表示辱没他人，自已有愧）于世家子弟（注：世家，古代称世代高贵的家族。指门第高、世代做官人家的子弟）。
6、和睦宗族。近而同宗，远而同族，服制虽尽，气脉攸同。苟视为路人，而恝然（注：恝音读甲。漠不关心貌，冷淡貌）不相亲，爱其自处于薄，而不念祖宗亦甚矣。凡我宗族须要视为一体，患难则相与救之，忿争则相与平之，仇怨则相与解之，内变则相与息之，外侮则相与御之。和气既洽，祯祥（注：吉祥的征兆）芦至，将来之福，如火方炽。
7、勤守业。凡祖父创业，寸田尺地，只椽片瓦，皆自劳苦所得。为子孙须虚心谨守，方免落薄；苟或怠惰，而继以奢华，虽累万赀，鮮有不败者。
8、力农亩。夫耕稼为衣食之所自，出税粮之所由供乃国家之大本，民生之常业，天下第一等事也。世有舍务本而为商逐末者，始而见利之速若将易于耕锄，其后利穷本尽竟至困惫，欲返之农而不得矣。凡我子姓各宜储水利垦荒废，开源节流，而谋生之道，无事他求矣。
9、听公正。夫族之公正，犹府县之官长也。官长之设所，以别是非、断曲直、明纪纲、正风俗也。公正亦然。凡族中有事禀告，祠堂须听信其言，遵依其法，不可恃强，间有不遵依者，合族鸣鼓而攻之。
10、谨祭祀。孔子曰：吾不与祭，如不祭（注：语出《论语》。孔子说：我如果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样）。夫祭以诚敬为主身，既不至敬于何舒。而祖宗之祭，以春分、秋分、冬至为大，清明扫墓，夏至、除夕俱次之。凡我子姓于祖宗大祭，必先戒齐数日，临期早至公祠，敘昭穆，别尊卑，分班行拜。若祀祖时家有大事，不能与祭，必先禀明，方免责罚。不告不到者，即以不孝论。
11、毋争讼。争讼之事多起于忿，亦由于财之不明。不过欲以雪其忿贪其财，尔不知上人之好恶不常，吉凶莫测；或情真受诬、理直见枉事，又最不可必者，是欲雪其忿而忿未必能雪，欲贪其财而财未必能得，己身已先不保矣。古刻木为吏，期不对；画地为狱，议不入（注：谚语，意思是在地上画个牢房，人也不能走进去；用木头刻个狱吏，人也不想见到它。形容牢狱危害之烈，为人们所深恶痛绝）。凡我子孙当服膺（注：语出《礼记·中庸》。意思要牢牢记在心里，衷心信奉）斯语。
12、戒赌博。世之有损而无益者，莫如赌博之事，至愚而不明者，莫如赌博之人。始则出囊中之赀希图一胜，继乃荡一家之产期复前输，若其赢也不觉，贪心自起，及其输也，即家私殆尽，尤觉胜志未灰，其后资生无策，或流为盗贼，以陷于死亡而不自知其辱也。凡我子孙士则务读、农则务耕甚效，此愚掘之，为以辱祖宗也。
13、慎婚娶。婚姻不论贫富，务要门户相称。胡安定（注：胡瑗，北宋思想家、教育家。世称安定先生）公曰：嫁女胜吾家，则女之事人必敬必戒。娶妇不若吾家，则妇事舅姑必执妇道。又曰：凡娶妇必择祖宗积德、父母训严、门户清白，兼此三者，娶妇必贤。旨哉（注：旨，美好。意思是先哲这些话讲得多好啊）先哲之言也。
14、早完国税。谚云：若要宽，先办官。早完粮税，允称良民，况今公令森严！朝廷赋役，必须依限完纳，官不扰民而民不侵，不落得间自在与。
15、宜勤学。夫圣者之言，而子孙须贵时习，及于专事繁文，学以文行忠信即可，以进乎高名。能为贤者之道，豈不由于圣者之教哉！然子孙能明圣者之教，及于入德之门，勤读有功，可称笃学。名师人人知敬，专思勤读，游于圣者之门难为言耳？故以子孙“笃信好学、守死善道”（注：语出《论语》。意为要坚守信誉，努力学习，誓死坚持善良正义）者能之，可不以为学谨誌欤！
（未完待续）
