二、堂号（续）
56、鹅湖堂：出自《陆九渊集》“鹅湖之会”。南宋淳熙二年（1175）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辨论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执，使两派的哲学观点“会归于一”。实质上是朱的客观唯心主义（理学）和陆的主观唯心主义（心学）的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。从儒学中得到新的思想武器，经世致用。寓意子子孙孙学仕有成，光宗耀祖。
57、惇叙堂：典出《尚书·皋陶谟》：惇叙九族，庶明励翼。“惇叙”谓家族亲厚有序之意。
58、敦复堂：典出《易经·复卦》：敦复无悔，中以自考也。“敦复”意思是有悟性敦促而返。
59、孝思堂：典出《诗经·大雅·下武》：永言孝思，孝思维则。寓意要讲孝亲敬老，孝顺乃是人生准则。
60、绳武堂：出自《诗经·大雅·下武》：昭之来许，绳其祖武。意即要继承祖先功德业绩。
61、贻燕堂：出自《诗经·大雅·文王有声》：诒厥孙谋，以燕翼之。比喻为后世子孙留下安乐稳定的根基。谓子孙安逸之意。
62、燕翼堂：出自《诗经·大雅·文王有声》：诒厥孙谋，以燕翼之。意为思得泽及后人。后以“燕翼”谓善为子孙后代谋划。
63、追远堂：出自《论语·学而》：慎终追远，民德归厚矣。意为虔诚祭祀怀念祖先；思念久远之人或事。
64、齿德堂：出自《孟子·公孙丑下》：天下有达尊三：爵一，齿一，德一。天下有三样最尊贵的东西，一是爵位，二是年齡，三是德行。寓意族人都是年高德劭之人。
65、慎德堂：典出《周礼·地官·大司徒》：以贤制爵，慎德。《淮南子·缪称训》曰：慎德大矣，一人小矣，能善小斯能善大矣。意为要注重修养德行。
66、光裕堂：出自《国语·周语中》：叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。韦昭注：光，广也。裕，宽也。意为光前裕后，形容功业伟大。
67、敦伦堂：典出汉董仲舒《春秋繁露·必仁且智》：好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志。意为和睦相处、遵行伦理道德。
68、知本堂：唐《纪泰山铭》曰：后之人听词而见心，观末而知本。意为明白事物的根本道理。
69、艺风堂：传统伦理规范，宏兴六艺之风。六艺，即儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
70、聚思堂：传统伦理规范。意为汇聚智慧、集思广益。
71、敦睦堂：出自《后汉·书独行·传缪肜》：弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。也作“敦穆”。意为亲善和睦。
72、雍睦堂：出自晋·袁宏《后汉纪·桓帝纪》：古之君臣，必观其所易，而闲其所难，故上下恬然，莫不雍睦。意为团结和谐。
73、三治堂：儒家治理国家方略的“礼治、德治和人治”政治思想主张。寓意治家也要采用治国的三治方略。
三、楹联（续）
（22）系出有商一脉直追黄顼上；堂开介寿五宗共覆白云中。
（23）庐矢彤弓人物斓斑籍中；花㙛绫被江左清风望家。
二十二至二十三为无锡玉祁“介寿堂”殷氏宗祠专用联。
（24）甲骨启殷商铜鼎，东汉家声播巷远；黄墟传雉兔龙麟，汝南世泽教招长。
（25）慎终追远贻谋广；忠厚仰高恩荫长。
（26）荫满黄墟树；雄鸣歇浦潮。（褒扬革命先驱冷遹先生的功绩）
（27）东进北移英名不朽；秋来春去功德长存。（同上）
（28）雅言不外诗书礼；家教无非孝悌贤。
（29）宗功祖德流芳远；子孝孙贤世泽长。
（30）勋记凌烟唐朝盛典；职居右武宋室名贤。
（31）肇端绵世祚；传教立根基。
（32）教以人伦直言恳恳开万古纲常之纪；谋仍谏议忠信谆谆耿九州俎豆之光。
（33）智人耕读效力国家荣宗耀祖；樸者牧漁热心桑梓足食丰衣。
（34）惟有观书堪遣虑；应须守道勿羞贫。
（35）额匾：奉先思孝（注：祭祀先祖，思虑孝顺）；中台柱石（注：中台，古代官职司徒或司空代称。柱石，顶梁的柱子和垫柱的础石。后引申为吉利话）；德业辉映；天祐后裔；金殿传胪（注：殿试揭晓宣读皇帝诏命唱名）；永保万年；长发其祥（注：语出《诗经·商颂·长发》，后用为事业发达的吉利话）；贻谋燕翼（注：语出《诗经·大雅》，泛指为后嗣作好打算）；清风雅韵（注：高雅的韵致）；志崇恬澹；裕国镇河。
二十四至三十五为丹徒黄墟“东汉世家”殷氏宗祠专用联。
（36）远古殷商开疆拓土垂福泽；近今江南崇文尚礼布广德。
（37）古贤圣哲一脉传；南渡北迁万家承。
（38）文修武备再振东汉家声远；忠厚孝义又传殷商世泽长。
（39）耕读传家德惟馨；诗书济世昭后昆。
三十六至三十九为“南渡殷氏文化园”专用联，由著名书法家殷小山撰并书。
（40）源自商汤，望出汝南，忠义懿德千秋流芳；南渡润州，派衍麒麟，和让家风百世传承。
（41）春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流。
（42）满门忠节传宇内，世代宗亲在人间。
四十至四十二为宜兴和让圩“永思堂”殷氏宗祠专用联。
（未完待续）
