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江苏殷氏郡望、堂号及楹联(二)

发布者:殷生良  发布时间:2021-11-24  点击:216

二、堂号(续)

   56、鹅湖堂出自《陆九渊集》鹅湖之会。南宋淳熙二年(1175)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辨论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执,使两派的哲学观点会归于一。实质上是朱的客观唯心主义(理学)和陆的主观唯心主义(心学)的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。从儒学中得到新的思想武器,经世致用。寓意子子孙孙学仕有成,光宗耀祖。

57、惇叙堂:典出《尚书·皋陶谟》:惇叙九族,庶明励翼。惇叙谓家族亲厚有序之意。

58、敦复堂:典出《易经·复卦》:敦复无悔,中以自考也。敦复意思是有悟性敦促而返。

59、孝思堂:典出《诗经·大雅·下武》:永言孝思,孝思维则。寓意要讲孝亲敬老,孝顺乃是人生准则。

60、绳武堂:出自《诗经·大雅·下武》:昭之来许,绳其祖武。意即要继承祖先功德业绩。

61、贻燕堂:出自《诗经·大雅·文王有声》:诒厥孙谋,以燕翼之。比喻为后世子孙留下安乐稳定的根基。谓子孙安逸之意。

62、燕翼堂:出自《诗经·大雅·文王有声》:诒厥孙谋,以燕翼之。意为思得泽及后人。后以燕翼谓善为子孙后代谋划。

63、追远堂:出自《论语·学而》:慎终追远,民德归厚矣。意为虔诚祭祀怀念祖先;思念久远之人或事。

64、齿德堂:出自《孟子·公孙丑下》:天下有达尊三:爵一,齿一,德一。天下有三样最尊贵的东西,一是爵位,二是年齡,三是德行。寓意族人都是年高德劭之人。

65、慎德堂:典出《周礼·地官·大司徒》:以贤制爵,慎德。《淮南子·缪称训》曰:慎德大矣,一人小矣,能善小斯能善大矣。意为要注重修养德行。

66、光裕堂:出自《国语·周语中》:叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也。韦昭注:光,广也。裕,宽也。意为光前裕后,形容功业伟大。

67、敦伦堂:典出汉董仲舒《春秋繁露·必仁且智》:好恶敦伦,无伤恶之心,无隐忌之志。意为和睦相处、遵行伦理道德。

68、知本堂:唐《纪泰山铭》曰:后之人听词而见心,观末而知本。意为明白事物的根本道理。

69、艺风堂:传统伦理规范,宏兴六艺之风。六艺,即儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。

70、聚思堂:传统伦理规范。意为汇聚智慧、集思广益。

71、敦睦堂:出自《后汉·书独行·传缪肜》:弟及诸妇闻之,悉叩头谢罪,遂更为敦睦之行。也作敦穆。意为亲善和睦。

72、雍睦堂:出自晋·袁宏《后汉纪·桓帝纪》:古之君臣,必观其所易,而闲其所难,故上下恬然,莫不雍睦。意为团结和谐。

73、三治堂:儒家治理国家方略的礼治、德治和人治政治思想主张。寓意治家也要采用治国的三治方略。

三、楹联(续)

22系出有商一脉直追黄顼上;堂开介寿五宗共覆白云中。

23庐矢彤弓人物斓斑籍中;花㙛绫被江左清风望家。

二十二至二十三为无锡玉祁介寿堂殷氏宗祠专用联。

24)甲骨启殷商铜鼎,东汉家声播巷远;黄墟传雉兔龙麟,汝南世泽教招长。

25)慎终追远贻谋广;忠厚仰高恩荫长。

26)荫满黄墟树;雄鸣歇浦潮。(褒扬革命先驱冷遹先生的功绩)

27)东进北移英名不朽;秋来春去功德长存。(同上)

28)雅言不外诗书礼;家教无非孝悌贤。

29)宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。

30)勋记凌烟唐朝盛典;职居右武宋室名贤。

31)肇端绵世祚;传教立根基。

32)教以人伦直言恳恳开万古纲常之纪;谋仍谏议忠信谆谆耿九州俎豆之光。

33)智人耕读效力国家荣宗耀祖;樸者牧漁热心桑梓足食丰衣。

34)惟有观书堪遣虑;应须守道勿羞贫。

35)额匾:奉先思孝(注:祭祀先祖,思虑孝顺);中台柱石(注:中台,古代官职司徒或司空代称。柱石,顶梁的柱子和垫柱的础石。后引申为吉利话);德业辉映;天祐后裔;金殿传胪(注:殿试揭晓宣读皇帝诏命唱名);永保万年;长发其祥(注:语出《诗经·商颂·长发》,后用为事业发达的吉利话);贻谋燕翼(注:语出《诗经·大雅》,泛指为后嗣作好打算);清风雅韵(注:高雅的韵致);志崇恬澹;裕国镇河。

二十四至三十五为丹徒黄墟东汉世家殷氏宗祠专用联。

36)远古殷商开疆拓土垂福泽;近今江南崇文尚礼布广德。

37)古贤圣哲一脉传;南渡北迁万家承。

38)文修武备再振东汉家声远;忠厚孝义又传殷商世泽长。

39)耕读传家德惟馨;诗书济世昭后昆。

三十六至三十九为南渡殷氏文化园专用联,由著名书法家殷小山撰并书。

40)源自商汤,望出汝南,忠义懿德千秋流芳;南渡润州,派衍麒麟,和让家风百世传承。

41)春祀秋尝,遵万古圣贤礼乐;左昭右穆,序一家世代源流。

42)满门忠节传宇内,世代宗亲在人间。

四十至四十二为宜兴和让圩永思堂殷氏宗祠专用联。

(未完待续)


    
 
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