三、常州西南（西夏墅）跻敬堂祠规考之申家训
1、训孝。圣人曰：夫孝，德之本也；教之，所由生也；故立教必自孝始。孝者，保身、修行、承欢、养志、侍奉五者而已。盖身体发肤，受之父母，不敢毁伤，未易言也（注：语出《孝经》）。推其意，则慎寒暑，节嗜欲，不登高，不临深，不以一朝之忿轻试其身。于宵小（注：旧指晚上出来活动的盗贼，后来泛称行动鬼崇的坏人）不惜躯命之人，以贻（注：赠送；遗留）父母忧是之。谓能保身，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观（注：语出《孝经》。意为：其言谈，必须考虑到要让人所称道奉行；其作为，必须想到可以给人带来欢乐；其立德行义，能使人为之尊敬；其行为举止，可使人予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人无可挑剔）。达则无愧于士林（注：意思是文人士大夫阶层、知识界），穷亦乡党所爱慕，后生小子推奉为仪型，是能立身行道（注：语出《孝经》。意为修养自身，奉行道义），无忝所生者矣（注：无忝，谦词，表示无愧。意为无愧于所生我的父母）。修行者，不宜然乎！所谓承欢，又非怡色柔声（注：脸色和悦，声音温柔），仅仅能顺云尔，或因偶尔小嫌，不均财产，听亲邻之不肖（注：不相象，不成材，不正派）惑枕蓆之烦言，以致兄弟阋墙（注：兄弟之间不和）妻孥（注：妻子和子女）怨室，虽极意周旋父母之忧，固有不可解者，岂能悦言强笑以博其一日之贫哉。若夫养志尤有难者，贫欲其富，贱欲其贵，以德世其家，以才久其传，父母之志何所不有？为子者必勤俭修谨，耕则为上农，读则为上士，不以贫辍，不以逸荒，高不危，满不溢。父母所爱者，爱之所敬者，敬之生体，其志死能继焉。庶为不愧！至于侍奉，尤不可以朝夕之常而故靳（注：吝惜，不肯给予）之。不足者，或力田，或贸易，或诗书，戒一切嬉戏无益之费，竭力经营，以期吾亲温饱若家之。有余者，衣轻暧食，甘旨（注：美味的食物）固无不备，但或偷安，早晚侍奉使婢奴习其常，而无定省视膳之礼，不可谓敬。必养之以仁者之栗，寒暑必躬亲，晨昏必在侧，父母有不悦，必遂其意，释其忧事，无小大远遥不惮（注：不害怕），勤劳合养与敬，而侍奉之道。得矣尽此五者，庶几（注：语出《易经》。意为差不多，或许可以）云孝。
2、训弟。鲁论（注：即《鲁论语》，《论语》的汉代传本之一，是今《论语》的来源之一）始以学，次以孝，弟（注：古同“悌”）示人之学，为孝弟人也。考经传，无离孝言弟之文，盖非孝则无以为弟，而尽弟乃所以全孝也，然不惟其言尊而行之，责在人耳！凡我子弟家庭间，事上接下纯以天性，恭厥兄，爱厥弟，油然蔼然（注：和气友善的样子），喜亦喜，忧亦忧，无饰言伪色（注：没有花言巧语和掩盖虚假），亲爱之际，自然天理流行，礼生其间矣。若夫伯叔尊长前，尤须恂恂（注：恭谨温顺的样子）退让，出语不敢先，徐行不敢疾，不以亲疏强弱敬肆（注：敬畏和放肆）有差，不以老少贤否情文（注：语出《荀子·礼论》。指精神和物质）或异，何者势利起于家庭好恶，集于乡党一分，彼此凌兢（注：形容寒凉），即生友恭之谊因以荡然者，不少此皆过于区别之失，故宜浑忘（注：完全忘记）尽其在我，能使横逆（注：犹横祸，厄运）之来而吾（注：表示御，即捍御、抵御）之，爱敬自若，乃为接以天性，将之以礼，不愧悌，弟而孝全已。
3、训耕。昔周以农事开基，享国之祚独远，惟家亦然。以猷（注：计划，谋划）亩之利，因天因地，而力以成之，获于自然，可久之道也。故须播种及时，辨士（注：能言善辨之士）宜勤，耕耨（注：泛指耕种）粪多力齐，则磽（注：磽音读“晓”。指地坚硬不肥沃）者可肥，田少者亦能多获，仰事俯育（注：意思是上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活），无啼饥无号寒（注：没有发生因饥饿寒冷而哭叫的极其贫困的生活），岁时伏腊（注：指四季时节更换之时），相与言欢，致足乐也。且勤则富，劳则善心，生习长厚（注：一生养成恭谨宽厚的习惯），以裕后昆，为子孙计，莫为善于此。吾见富贵之家，席丰厚（注：祖上遗产丰富，形容生活优裕），享华膴（注：美衣丰食；华贵，显贵），弃卢井都邑卜其居，迨（注：及）一再传，身不履畴（注：形容不修边幅的样子），目不亲稼穑，艰难盤飡（注：同餐）辛苦，新丝新谷（注：语出唐代诗人聂夷中的诗《咏田家》：二月卖新丝，五月粜新谷。意为在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地）之痛，漠焉罔闻，尚能有家耶！不得已或名习句读，或利觅蝇头，朝夕维艰，心流（注：指人在专注进行某行为时所表现的心理状态）佻薄（注：轻薄，不自重），有志者悔而欲耕未易得也。试思农官（注：督课农桑的专职官员）累世（注：指历代）泽衍（注：泽，恩惠，滋润。衍，广布，长流，广博），无穷胼胝（注：皮肤长期受压迫和摩擦而引起的手、足局部扁平角质增生，俗称老茧）寒暑，士大夫虽不能亲习其劳，亦当使子若弟，时与乡党父老话耕桑，省劳勚（注：勚音读“衣”。为劳苦的意思），不致以纨绔之习，薄耰耡（注：耰音读“优”。泛指农具，犹耕种）而忘蓬荜（注：贫陋的居室。比喻穷困人家），念厥辛勤，制节谨度（注：节俭克制，严守礼法），庶可望长富贵，而守其家也，况庶人哉。尚其朂（注：朂音读“许”。勉励）诸。
4、训读。圣贤立身经世之学，皆著于书。故人之变，化气质，明义理，工文章，起衰而振，俗非读不可！何言之泽于诗书，不绣而文习于礼，乐能安而雅，临之以严师，则去其骄，程之以课业，则警其惰，高明柔克，沉潜刚克，读之益乎。由是审是非，言不紊，而行不违，辨邪正，交不苟而心不感，直躬秉礼，守常不失。其经逊出，全情通变，不离于正，非考古证今，善读书者，谁其能之？若夫文章尤时之所，重者揣摩，本五经四子之书，润色（注：修饰）须六艺群言之液，以故辟雍泮宫（注：辟雍，天子的大学；泮宫，诸侯的大学。古代官方大学）取士于芸编（注：指书籍）翰苑（注：翰林院的别称），雞坛（注：交友拜盟之典）成名于帖括（注：唐代举子把经书里难记的句子编成歌诀，以便 诵读，称为帖括。后通指科举的文字），扬名显亲荣及先世，光宗族善贻谋。读书者，亦何尝不食勤苦之报耶。是故智者，不读聪明才辨，误用于竒淫崎僻之途；愚者，不读耳目手足，无措于君子正人之侧；富而不读自谓食以肉、衣以锦，犹之刍豢（注：指牛羊猪狗等牲畜）之养，沐猴之冠（注：沐猴，戴上帽子扮人。比喻表面上装扮得像个人物，实际并不像），自谓能经纪善（注：明代亲王官属名，掌讲授之职）深藏，实则漁利之，厮守钱之，虏贫而不读；贤者，习农工商贾之劳，冒寒暑苦舟车，究之有无，命所定也；不肖者，入兵役胥徒（注：民服徭役者）之，内供使令任鞭箠（注：鞭打）下而奴隶心所甘焉。岂能如读书者达则拜官受禄，穷为益友名师，即笔耕亦足以自瞻哉。况吾族资斧（注：意思是旅费、盘缠）有助，旌别（注：区别，识别）有条，相规相劝，励其气于斯文（注：指有涵养，文质彬彬），不振之日，诚急务也。有志者，胡不勉旃（注：努力）。
5、训忠厚。从来风俗之善，本于人心。欲其尚淳，庞敦嫻睦，与父言慈，与子言孝，绝浮嚣（注：浮躁）而恥佻达（注：轻薄放荡），杜唆鬬（注：音读“抖”。博斗，较量）而屏猜嫌，求之聚族而处者，盖亦鲜矣。惟我西南恪承祖宗，忠厚贻谋，世世淳朴，廷无讼狱，户无诟谇（注：辱骂），或横经（注：指受业或读书），或负耒（注：从事农耕），各安畎亩（注：图耕）诗书之业，内外和协，衅端（注：争端）不萌（注：不发生），亦可谓维持有古人道，无愧者然尤有深望焉。凡我族人皆一本至亲，连支同气者也，毋以尊侮卑，毋以疏间亲，善相劝，过相规，赒（注：通“周”。周济，救济）其急，济其危，喜有庆，哀有弔（注：音读“吊”，到丧家慰问祭奠），德弗望报，怨贵能忘，毋外居长，厚而内，鲜慤诚（注：慤音读“雀”。真诚朴质的样子），毋貎袭（注：承袭），周旋而巧为投，合庶几（注：希望）风俗日进于厚，而诚积于中，子孙慕而效之，习以为常，而不无仁人君子之风焉。故曰：人心之厚化之源也！况夫积善之家，必有余庆，诚存心忠厚，其所获报，又岂浅鲜哉。
