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江苏殷氏家规家训选登(二)

发布者:殷生良  发布时间:2021-11-29  点击:316

三、常州西南(西夏墅)跻敬堂祠规考之申家训

    1、训孝。圣人曰:夫孝,德之本也;教之,所由生也;故立教必自孝始。孝者,保身、修行、承欢、养志、侍奉五者而已。盖身体发肤,受之父母,不敢毁伤,未易言也(注:语出《孝经》)。推其意,则慎寒暑,节嗜欲,不登高,不临深,不以一朝之忿轻试其身。于宵小(注:旧指晚上出来活动的盗贼,后来泛称行动鬼崇的坏人)不惜躯命之人,以贻(注:赠送;遗留)父母忧是之。谓能保身,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观(注:语出《孝经》。意为:其言谈,必须考虑到要让人所称道奉行;其作为,必须想到可以给人带来欢乐;其立德行义,能使人为之尊敬;其行为举止,可使人予以效法;其容貌行止,皆合规矩,使人无可挑剔)。达则无愧于士林(注:意思是文人士大夫阶层、知识界)穷亦乡党所爱慕,后生小子推奉为仪型,是能立身行道(注:语出《孝经》。意为修养自身,奉行道义),无忝所生者矣(注:无忝,谦词,表示无愧。意为无愧于所生我的父母)。修行者,不宜然乎!所谓承欢,又非怡色柔声(注:脸色和悦,声音温柔),仅仅能顺云尔,或因偶尔小嫌,不均财产,听亲邻之不肖(注:不相象,不成材,不正派)惑枕蓆之烦言,以致兄弟阋墙(注:兄弟之间不和)妻孥(注:妻子和子女)怨室,虽极意周旋父母之忧,固有不可解者,岂能悦言强笑以博其一日之贫哉。若夫养志尤有难者,贫欲其富,贱欲其贵,以德世其家,以才久其传,父母之志何所不有?为子者必勤俭修谨,耕则为上农,读则为上士,不以贫辍,不以逸荒,高不危,满不溢。父母所爱者,爱之所敬者,敬之生体,其志死能继焉。庶为不愧!至于侍奉,尤不可以朝夕之常而故靳(注:吝惜,不肯给予)之。不足者,或力田,或贸易,或诗书,戒一切嬉戏无益之费,竭力经营,以期吾亲温饱若家之。有余者,衣轻暧食,甘旨(注:美味的食物)固无不备,但或偷安,早晚侍奉使婢奴习其常,而无定省视膳之礼,不可谓敬。必养之以仁者之栗,寒暑必躬亲,晨昏必在侧,父母有不悦,必遂其意,释其忧事,无小大远遥不惮(注:不害怕),勤劳合养与敬,而侍奉之道。得矣尽此五者,庶几(注:语出《易经》。意为差不多,或许可以)云孝。

    2、训弟。鲁论(注:即《鲁论语》,《论语》的汉代传本之一,是今《论语》的来源之一)始以学,次以孝,弟(注:古同示人之学,为孝弟人也。考经传,无离孝言弟之文,盖非孝则无以为弟,而尽弟乃所以全孝也,然不惟其言尊而行之,责在人耳!凡我子弟家庭间,事上接下纯以天性,恭厥兄,爱厥弟,油然蔼然(注:和气友善的样子),喜亦喜,忧亦忧,无饰言伪色(注:没有花言巧语和掩盖虚假),亲爱之际,自然天理流行,礼生其间矣。若夫伯叔尊长前,尤须恂恂(注:恭谨温顺的样子)退让,出语不敢先,徐行不敢疾,不以亲疏强弱敬肆(注:敬畏和放肆)有差,不以老少贤否情文(注:语出《荀子·礼论》。指精神和物质)或异,何者势利起于家庭好恶,集于乡党一分,彼此凌兢(注:形容寒凉),即生友恭之谊因以荡然者,不少此皆过于区别之失,故宜浑忘(注:完全忘记)尽其在我,能使横逆(注:犹横祸,厄运)之来而吾(注:表示御,即捍御、抵御)之,爱敬自若,乃为接以天性,将之以礼,不愧悌,弟而孝全已。

    3、训耕。昔周以农事开基,享国之祚独远,惟家亦然。以猷(注:计划,谋划)亩之利,因天因地,而力以成之,获于自然,可久之道也。故须播种及时,辨士(注:能言善辨之士)宜勤,耕耨(注:泛指耕种)粪多力齐,则磽(注:磽音读。指地坚硬不肥沃)者可肥,田少者亦能多获,仰事俯育(注:意思是上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活),无啼饥无号寒(注:没有发生因饥饿寒冷而哭叫的极其贫困的生活),岁时伏腊(注:指四季时节更换之时)相与言欢,致足乐也。且勤则富,劳则善心,生习长厚注:一生养成恭谨宽厚的习惯),以裕后昆,为子孙计,莫为善于此。吾见富贵之家,席丰厚(注:祖上遗产丰富,形容生活优裕),享华膴(注:美衣丰食;华贵,显贵),弃卢井都邑卜其居,迨(注:及)一再传,身不履畴(注:形容不修边幅的样子),目不亲稼穑,艰难盤飡(注:同餐)辛苦,新丝新谷(注:语出唐代诗人聂夷中的诗《咏田家》:二月卖新丝,五月粜新谷。意为在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地)之痛,漠焉罔闻,尚能有家耶!不得已或名习句读,或利觅蝇头,朝夕维艰,心流(注:指人在专注进行某行为时所表现的心理状态)佻薄(注:轻薄,不自重),有志者悔而欲耕未易得也。试思农官(注:督课农桑的专职官员)累世(注:指历代)泽衍(注:泽,恩惠,滋润。衍,广布,长流,广博),无穷胼胝(注:皮肤长期受压迫和摩擦而引起的手、足局部扁平角质增生,俗称老茧)寒暑,士大夫虽不能亲习其劳,亦当使子若弟,时与乡党父老话耕桑,省劳勚(注:勚音读。为劳苦的意思),不致以纨绔之习,薄耰耡(注:耰音读。泛指农具,犹耕种)而忘蓬荜(注:贫陋的居室。比喻穷困人家),念厥辛勤,制节谨度(注:节俭克制,严守礼法),庶可望长富贵,而守其家也,况庶人哉。尚其朂(注:朂音读。勉励)诸。

    4、训读。圣贤立身经世之学,皆著于书。故人之变,化气质,明义理,工文章,起衰而振,俗非读不可!何言之泽于诗书,不绣而文习于礼,乐能安而雅,临之以严师,则去其骄,程之以课业,则警其惰,高明柔克,沉潜刚克,读之益乎。由是审是非,言不紊,而行不违,辨邪正,交不苟而心不感,直躬秉礼,守常不失。其经逊出,全情通变,不离于正,非考古证今,善读书者,谁其能之?若夫文章尤时之所,重者揣摩,本五经四子之书,润色(注:修饰)须六艺群言之液,以故辟雍泮宫(注:辟雍,天子的大学;泮宫,诸侯的大学。古代官方大学)取士于芸编(注:指书籍)翰苑(注:翰林院的别称),雞坛(注:交友拜盟之典)成名于帖括(注:唐代举子把经书里难记的句子编成歌诀,以便 诵读,称为帖括。后通指科举的文字),扬名显亲荣及先世,光宗族善贻谋。读书者,亦何尝不食勤苦之报耶。是故智者,不读聪明才辨,误用于竒淫崎僻之途;愚者,不读耳目手足,无措于君子正人之侧;富而不读自谓食以肉、衣以锦,犹之刍豢(注:指牛羊猪狗等牲畜)之养,沐猴之冠(注:沐猴,戴上帽子扮人。比喻表面上装扮得像个人物,实际并不像),自谓能经纪善(注:明代亲王官属名,掌讲授之职)深藏,实则漁利之,厮守钱之,虏贫而不读;贤者,习农工商贾之劳,冒寒暑苦舟车,究之有无,命所定也;不肖者,入兵役胥徒(注:民服徭役者)之,内供使令任鞭箠(注:鞭打)下而奴隶心所甘焉。岂能如读书者达则拜官受禄,穷为益友名师,即笔耕亦足以自瞻哉。况吾族资斧(注:意思是旅费、盘缠)有助,旌别(注:区别,识别)有条,相规相劝,励其气于斯文(注:指有涵养,文质彬彬),不振之日,诚急务也。有志者,胡不勉旃(注:努力)

    5、训忠厚。从来风俗之善,本于人心。欲其尚淳,庞敦嫻睦,与父言慈,与子言孝,绝浮嚣(注:浮躁)而恥佻达(注:轻薄放荡),杜唆鬬(注:音读。博斗,较量)而屏猜嫌,求之聚族而处者,盖亦鲜矣。惟我西南恪承祖宗,忠厚贻谋,世世淳朴,廷无讼狱,户无诟谇(注:辱骂),或横经(注:指受业或读书),或负耒(注:从事农耕),各安畎亩(注:图耕)诗书之业,内外和协,衅端(注:争端)不萌(注:不发生),亦可谓维持有古人道,无愧者然尤有深望焉。凡我族人皆一本至亲,连支同气者也,毋以尊侮卑,毋以疏间亲,善相劝,过相规,赒(注:通。周济,救济)其急,济其危,喜有庆,哀有弔(注:音读,到丧家慰问祭奠),德弗望报,怨贵能忘,毋外居长,厚而内,鲜慤诚(注:慤音读。真诚朴质的样子),毋貎袭(注:承袭),周旋而巧为投,合庶几(注:希望)风俗日进于厚,而诚积于中,子孙慕而效之,习以为常,而不无仁人君子之风焉。故曰:人心之厚化之源也!况夫积善之家,必有余庆,诚存心忠厚,其所获报,又岂浅鲜哉。


    
 
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