一、父母宜孝。鞠育（注：抚育，养育。犹生育）之恩，昊天罔极（注：语出《诗经》。比喻父母的恩德极大）。人子事亲，日用常行之道，难以枚举，惟在各竭其力，各尽其心而已。若夫不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德（注：违背仁德）；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理（注：违背天理或伦理；不合理）；甚有好货财，私妻子，忤逆（注：指冒犯、违抗，不孝顺、叛逆之意）天伦（注：自然的伦常关系；天理，自然的条理次序），戗（注：方向相对；逆）伤至性，此不孝之尤（注：特异的；突出的；更；尤其）者，殊不思父母根本也。吾身质干（注：躯体）也，子孙枝叶（注：宗族的后代、子孙）也，岂有根本不滋培（注：栽培；养育），而质干枝叶得昌茂（注：兴旺）者哉？故五刑之属三千，而罪莫大於不孝（语出《孝经》。意思是被重罚治罪的人很多，其中最严重的罪乃是不孝）！凡我族人勉之戒之（注：努力防备或革除）。
二、兄弟宜友。骨肉之亲，无如兄弟。存心举事，须以手足为重，既鲜尔我之私，自无谗间之隙。诗云：兄弟既翕（注：翕音读“希”。相合；和顺），和乐且耽（注：语出先秦《常棣》。意思是兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样融合、和谐、欢乐和喜爱的氛围）。此和气致祥之道也。若夫轻信旁言，怀疑至戚（注：最亲近的亲属），彼此欺昧，渐至浇讹（注：浮薄诈伪），甚而争赀（注：争夺财产）角口，竞产成仇，结交异类（注：不同种类；指禽兽神鬼之类；旧时称外族），构衅（注：构成衅隙；结怨）同支究（注：极）也。财产不为己有，而反为他人所利，不亦深可悲哉！我族人勉之戒之。
三、治生以耕读为本。耕则勤稼穑，取天地自然之利；读则习诗书，明古今不易之理。上可以报国，下可以亢宗（注：庇护宗族；光耀门庭），承先启后之策，莫善於此。外而经商习贾，虽为末艺，亦生财之道。若游手好闲，不务本业，不营生理，以赌博宿娼为业，以酗酒生事骋雄（注：骋：指放开、尽情施展。雄：指英雄、称雄），上无以事父母，下无以训子孙，此不肖之尤者，所当重惩！凡我族人勉之戒之。
四、存心以忠厚为本。行必忠信，天下无难处之事；言必忠信，天下无难接之人。况乡党（注：指乡里、家乡）中非我族属，即我亲友，吾以至诚相感，人必则而效之，此革薄（注：革除薄俗；铲除轻薄的陋习、坏风气）存厚之道也！若怀私挟诈（注：心里藏着私念、恶意），徒（注：如果）昧（注：糊涂，不明白，昏庸）本心（注：天性，真心，本来的心愿），终难欺世，损人利己，纵成巧算，必受天殃，亦何益哉？凡我族人勉之戒之。
五、立业宜勤。士勤，则读书成；农勤，则生业裕；工勤，则技艺精；商勤，则赀财厚。此起家之道也！若有余者，饱食暖衣（注：吃得饱穿得暖），游荡无度（注：毫无节制的到处游荡），不足者贪闲懒作，悠忽偷安（注：闲散放荡，贪图眼前的安逸，不顾将来），以致富者渐贫，贫者益窘（注：更加穷困），假贷无门，乞隣（注：求助于邻人）取憎（注：厌恶；恨），与其厚颜（注：不知羞耻）以求人，何如奋志以励己！凡我族人勉之戒之。六、居家宜俭。冠婚丧祭，称家有无，交接馈遗，务从节约，至一切房屋、器用、衣饰之类，俱当俭朴，以图坚久。不惟省财，亦且惜福。若乃好胜喜靡（注：浪费），穷奢极欲，天道忌盈（注：引申为自满、骄傲），一旦朝华夕落（注：早上开的花朵，到晚上就凋落）悔之晚矣！凡我族人勉之戒之。
七、礼法宜遵。族中尊卑长幼，既有定分，称呼拜揖，自有成规。在尊长须和平以待下，在卑幼须恭敬以事上。每逢月朔（注：农历初一），父兄率领子弟诣（注：到）祠谒祖，教以礼仪，董以法度。凡数日不见尊长，虽途遇必揖，坐则起，行必徐（注：缓，慢慢地），应对必柔声下气，此仁让传家之道也！若不明礼法，或称呼伯叔诸兄字讳，或嘲谑（注：调笑戏弄）弟侄诸孙混名，坐拜行立俱不依序安分，甚至一言不合，即秽语谇詈（注：脏话责骂），一事不洽，即奋袂挥拳（注：感情激动，甩袖动拳），以卑凌尊，以强欺弱，以富虐贫，一切败伦蔑理之事，皆由此出，率当分别惩究。凡我族人勉之戒之。
八、立教宜严。人之善恶，性生者少，习成者多。正人未有无助而进德，邪人未有无党而为非，始於一念之差，后遂渐积而莫可究极。为父兄者，须延（注：请）名师择良友，俾（注：使）朝夕切磋，虽玩钝子弟，自能变化。气质或材力不及者，亦使子弟近好人，听好话，见好事，后纵不能上达，亦不至於下流；若童蒙时听其昏愚狂悖（注：糊涂而愚蠢，狂妄无道），及长大必至流荡狎邪（注：不做正事，一味闲游；行为放荡，品行不端），远正人，结匪类，一切好勇疾贫（注：语出《论语》。喜好勇敢而又恨穷困。意为犯上作乱）、干名犯义（注：是传统法律中的一项重要罪名，指子孙控告祖父母、父母的行为）之事无所不至。虽曰子弟不肖，岂非父兄酿成之过欤？愿我族人毋怠毋忽。
九、文会宜兴。昔同仁公暨麟野公等，尊师敬友，奖掖（注：奖励提拔）后进，所以人文蔚兴，彬彬称盛，而远迩亲疏无不推重。今族人亦各邀盟联社，独宗会不行，岂非旷典（注：稀世盛典）！抑（注：连词）思宗会有数善焉：适当会期，序长幼，明道义，而彝伦以敦，一善也；騐高下，评次第，而文艺以进，二善也；以今日家庭之考，较蓄为异日朝廷之登选，移孝作忠，三善也。规条另立，兹不具述。
十、妇仪宜谨。妇者，家之所由盛衰也。事翁姑必孝，待妯娌必和，处宗族必雍睦，御婢妾必慈惠。居身以端谨为要，毋懒惰，毋悍泼（注：意思是狡猾凶悍），毋出门嬉笑，毋人庙烧香，如此则为贤哲之妇。若有抵触翁姑，伤残妯娌，傲侮宗族，凌虐婢妾，一切有干闺训（注：旧时指妇女应遵守的行为准则）者，族长宗正（注：掌管亲族事务的人）等戒饬（注：语出《左传》。意思是告戒）其夫男，令以理开论，改过自新。不幸有淫乱伤风化者，勒（注：强迫；强制）出之，并其夫男永不许入祠。愿我族人勿以为迂（注：避也）。
十一、赋税宜完。有田则有赋，有丁则有差，此朝廷重务，人所当乐输（注：自愿输纳）者。条银必如数完封，粮米必干圆洁净，先期上仓不得临时猝（注：副词。突然地，出其不意地）办。至於兵马来往所派草料夫差，亦宜騐（注：同“验”。检查，察看）田支应，毋克人肥己，劳逸不均，庶见同宗一体之宜。若拖欠条粮，规避差役，贻累里长，剥削细户，上则明干国宪，下则重拂舆情，取祸非小。愿我族人共戒之。
十二、是非宜公。吾族家传忠厚，祖训严明，争讼一端，由来痛戒。迩因人事繁杂，心力纷嚣，或竞辨言语，或争论家赀，祠法不行必经官断，究以同宗而成吴越（注：比喻仇敌），大戾（注：违逆）亲亲之道。今后凡有事情，须赴祠实愬（注：同“诉”。诉说，倾诉），族长宗正等秉公究理，务使原被输服。一以省费，一以敦宗，所全不亦多乎。或事情重大，不便祠处者，亦当先会本族公同呈首。若有藐视宗法，竟行控告，与暗地刁唆（注：教唆）扛幇（注：结帮）硬证者，察出（注：察：调查清楚。出：离开。意思是开除出祠），一并重惩。
十三、庆吊（注：指喜事与丧事）宜行。本族自希圣公以下虽有六分，皆由一体而分，但子姓浩繁，居址星散，不能朝夕聚会，自同堂伯叔兄弟外，其踈（注：古同“疏”）远从亲，多有见面不相识者，岂同宗一体之谊乎？今后凡遇庆吊诸大事，不论远近，皆当亲到，三日前各分内先传信通知，临期或携榼，或敛分，每事额定纹银伍分，亲房及平日往来者从厚。主人亦丰俭适宜，无庸过费，庶情义相联，不至日久渐成陌路，联宗睦族之法莫善於此。愿我族人毋以为迂。
十四、鳏寡孤独（注：泛指老弱无依的人）宜矜（注：怜悯，怜惜）。凄风苦雨，既无父子以相慰，良辰美景亦无骨肉以言懽（注：同“欢”）。古者八家同井【注：在古代农村，每八家按照井字形住在一起（九宫格），住家在井字中间，周围是八块面积大体相同的农田，八家农家可以聚在一起，每家都有耕地】，，尚相怜助，况一脉流传奚（注：文言副词。怎么）忍坐视？凡遇此等不足者周恤之，有余者维持之，庶见同宗之谊。若守节坚贞终身无玷（注：没有污点）者，当会族公举以旌其操，如有欺孤虐寡，毁名谤节（注：以夸大不实的言论进行诋毁、中伤名声和节操），此无良之甚者，族人当共攻之。
十五、患难宜恤。患难之事有五：曰水火，曰盗贼，曰疾病，曰死伤，曰诬枉，此皆变生於不测者。吾族比闾（注：泛称乡里）而居，凡遇此项当相为救护、扶持、赈济、申辩，既尽亲谊，亦存阴德。若有幸灾乐祸，借影生端，此不仁不义之甚者，族人亦当共斥之。
十六、吏胥（注：地方官府中掌管簿书案牍的小吏）宜禁。吾族自宋、元、明以来，清白相传，世有名贤，可为子孙模楷。若失身衙门，甘为吏役，便立心奸险，制行乖方，一旦事败罪发，丧身忘家，妻孥受辱，亲族被累，流祸之烈，莫可底止。至於皂快（注：旧时州县衙役有皂快壮三班，通称差役）下役，辱人贱行又不必言矣！有犯此者，族人当共绝之。
十七、下流（注：不正派；卑鄙齷龊）宜摈（注：抛弃）。人生天地间，上之立身扬名，以为宗族交游光宠，次之亦当安分守业，求不失为。旧家子弟乃有败坏家风，变良为贱，或流入梨园，或窜身营伍，或甘居奴仆，玷祖辱宗，莫此为甚。此等匪类，族人当共弃之。
十八、奴仆宜警。奴仆与我，虽有上下之分，然亦皆人子也。当恤其饥寒，悯其疾苦，念其劳瘁，不得轻加棰楚（注：鞭杖之刑）。脱有小过，则婉转开谕（注：启发解说；劝告）。至於酗酒撒泼，得罪家长及盗窃为非等事，必严加痛惩，或送官正法，或严行斥逐，倘宽容故纵，则罪坐家长，其有欺主孤弱，强梗不服者，族长宗正代为究治，毋容坐视以滋蔓延。愿我族人勿以为末务而忽之。
十九、众善奉行。善之大者，忠孝节义，固谊公举旌扬（注：表扬）。次如务本敦伦，急公守分，亲贤友善，崇让好礼，解忿息争，凡一行足录者，必登纪善簿，以为子孙劝。勿以小善而忽之。
二十、诸恶莫作。恶之大者，忤逆淫盗，固宜严加惩创（注：惩戒；警戒）。次如谋占侵渔，刁唆健讼（注：刁唆：教唆。健讼：喜好打官司），造诬捏谤，酗酒赌博，私蓄匪类，故纵悍奴（注：凶暴蛮横的奴才），凡一节当惩者，皆登记过簿，以为子孙戒。勿以恶小而恕之。
文/殷正义 注/殷生良
