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丹阳麒麟殷氏家规家训

发布者:殷生良  发布时间:2022-01-01  点击:244

    家训内分五则

    一询孝。圣人曰:夫孝,德之本也,教之所由生也(注:语出《孝经》。孔子说,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源)。故立教必自孝,始孝者,保身、修行、承欢、养志、侍奉五者而已。盖身体发肤,受之父母,不敢毁伤,未易言也。推其意,则慎寒暑,节嗜欲,不登高,不临深,不以一朝之忿轻试其身。于宵小(注:泛指行动鬼崇的坏人)不惜躯命之人,以贻(注:遗留)父母忧。是之谓能保身,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观(注:语出《孝经》。其言谈,必须考虑到要让人们所称道奉行;其作为,必须想到可以给人们带来欢乐;其立德行义,能使人们为之尊敬;其行火举止,可使人们予以效法;其容貌行止,皆合规矩,使人们无可挑剔)。达则无愧于士林,穷亦乡党所爱慕。后生小子推奉为仪型,是能立身行道,无忝所生者矣,修行者宜然。所谓承欢,又非怡色(注:面露和悦之容)柔声(注:柔和婉悦之声),仅仅能顺云尔(注:语气助词。如此而已),或因偶尔小嫌不均财产,听亲邻之不肖,或枕蓆之烦言,以致兄弟阋墙(注:阋,不和,争吵。指兄弟之间不和),妻孥(注:妻子和子女的统称)怨室,虽极周旋,父母之忧,固有不可解者,岂能悦言强笑,以博其一日之欢哉!若夫养志尤有难者,贫欲其富,贱欲其贵,以德世其家,以才久其传,父母之志何所不有?为子者,必勤俭,修谨耕,则为上农。夫读不以贫辍,不以逸荒,高不危,满不溢,父母所爱者爱之,所敬者敬之,生体其志死能继,焉庶为不愧。至于侍奉,尤不可以朝夕之常,而故靳(注:吝惜;小气)之不足者,或力田,或贸易,或诗书,戒一切嬉戏无益之费,竭力经营,以期吾亲温饱,是虽菽水(注:比喻粗劣清淡的饮食)岂得谓薄。若家之有余者,衣轻暖食,甘旨(注:美味食物;养亲食物)固无不备,但或偷安,早晚侍奉,使奴婢习其常,而无定省亲(注:控望父母或其他长辈)视膳(注:古代子女侍奉双亲进餐的一种礼节)之礼,不可不谓敬。必养之以仁者之粟,寒暑必亲,晨昏必在侧,父母有不悦,必遂其意释其忧,事无小大远迩(注:犹远近),不惮劳(注:不怕苦怕累)合养与敬,而侍奉之道得矣。尽此五者,庶几云孝。

    一训弟。鲁论(注:《论语》):始以学,次以孝弟(注:亦作孝悌。孝顺父母,敬爱兄长)。示人之学,为孝弟人也。考之经传,无离孝言弟之文。盖非孝则无以为弟,而尽弟乃所以全孝。故祠规有训弟一条,不惟其言尊而行之,责在人己,凡我子弟家庭间,事上接下,纯以天性恭厥,兄爱厥弟油然蔼然,喜亦喜,忧亦忧,无饰言伪色(注:没有花言巧语和不真实的色彩),亲爱之际自然天理流行,礼生其间矣。若夫伯叔尊长前,尤须恂恂(注:温和恭敬的样子)退让,出语不敢先,徐行(注:缓慢前行)不敢疾(注:快),不以亲疏强弱敬肆(注:谨慎恭敬和骄横放肆)有差,不以老少贤否情文(注:犹言内容和形式。指精神和物质)或异。何者,势利起于家庭,好恶集于乡党,一分彼此,凌競(注:形容寒凉)即生,友恭之谊因以荡,然者往往不少此,皆过于区别之失。故宜浑(注:全;完全)忘,尽其在我,能使横逆(注:横暴无理的行为。犹横祸,厄运)之来,而吾之爱敬自若,乃为接以天性,将之以礼,不愧悌弟而孝全已。

    一训耕。昔周以农事为开基,享国之祚独无。惟家亦然,以畎亩(注:田地)之利,因天因地,而力以成之,获于自然,可久之道也。故须播种及时,辨土宜勤,耕耨粪多力齐,则硗者可肥,田少者亦能多获。仰事俯育,无啼饥,无號寒,岁时伏腊,相与言欢,致足乐也。且勤则富,劳则善心生,习长厚以裕后昆,为子孙计莫善于此。吾见富贵之家,席丰厚(注:家产丰厚,生活优裕),享华膴(注:美衣丰食),弃庐井,都邑卜其居,迨(注:等到;及)一传,身不履田畴(注:田地;田野),目不覩(注:察看,明白、懂得)稼穑,艰难盤飡(注:盘盛的食物)辛苦,亲丝新谷(注:语出唐·聂夷《咏田家》诗。蚕还没有结茧就开始卖新丝,稻子还没有成熟就开始卖新谷。比喻寅吃卯粮)之痛漠焉罔闻(注:好像没有听见似的,不予理睬),尚能有家耶?不得已或名习句读,或利覔(注:古同觅。找,偷窃)蝇头,朝夕维艰,心流佻薄(注:轻薄;不自重),有志者悔而欲耕,未易得也。试思农官累世泽衍无穷,胼胝(注:俗称老茧)寒暑;士大夫虽不能亲习其劳,亦当使子若弟,时与乡党父老话耕桑,省劳勚(注:读。劳苦),不致以纨袴之习,薄耰耡(注:泛指农具。犹耕种)而忘逢荜(注:穷人家的房子),念厥辛勤,制节谨度(注:语出《孝经》。生活节俭,慎行法度),庶可望长富贵,而守其家也。况庶人哉,尚其最诸。

    一训读。圣贤立身,经世之学,皆著于书。故人之变化气质,明义理,工文章,起衰而振俗,非读不可。何言之泽于诗书,不绣而文习于礼乐,能安而雅不!临之以严师,则去其骄;程之以课业,则警其惰;高明柔克,沉潜刚克,读之益乎!由是审是非,言不紊,而行不违;辨邪正,交不苟,而心不惑;直躬秉礼,守常不失,其经逊出;全情通变,不离于正,非考古证今,善读书者,谁其能之若?夫文章尤时之所重者,揣摩本五经四子之书,润色须六艺,群言之液以故辟雍(注:古时天子所设的大学)泮水(注:古时学宫前的水池,形状如半月)取士于芸编(注:指书籍)翰苑(注:翰林院的别称),鸡坛(注:意思是交友拜盟之典)成名于帖括(注:唐代举子把经书里难记的句子编成歌诀,以便诵读,称为帖括。后通指科举的文字)扬名显亲荣及先世,光宗族善贻谋(意思是父祖对子孙的训诲)。读书者,亦何尝不食勤苦之报耶。是故智者不读聪明才辨,误用于奇滛崎僻之途;愚者不读耳目手足,无措于君子正人之侧;富而不读自谓食以肉、衣以锦,犹之刍豢(注:指牛羊猪狗等牲畜)之养,沐猴之冠(注:猕猴戴上帽子扮人。比喻表面上装扮像个人,实际并不像);自谓能经纪善,深藏宝,则漁利之,厮守钱之虏,贫而不读。贤者,习农工商贾之劳,冒寒暑,苦舟车,究之有无,命所定也。不肖者入兵役胥徒(注:泛指官府衙役)之内,供使令任鞭箠(注:鞭打)下而奴隷(注:隷,同。旧时地位低下而被奴役的人),心所甘焉?岂能如读书者,达则拜官受禄,穷为益友名师,即笔耕亦足以自哉。况吾族资斧有助,旌别有条,相规相劝,励其气于斯文(注:温和有礼貌,不粗俗),不振之日,诚(注:的确;确实)急务也。有志者胡不勉旃(注:努力)

    一训忠厚。从来风俗之善,本于人心。欲其尚纯庞敦娴睦(注:亲善和睦),与父言慈,与子言孝,绝浮嚣(注:浮躁;不踏实)而恥(注:同耻。羞愧)佻达(注:轻薄放荡),杜唆斗(注:挑唆斗殴)而屏(注:除去;排除)猜嫌(注:猜忌嫌怨),求之聚族而处者,盖亦鮮矣。惟我麒麟恪承祖宗忠厚贻谋(注:父祖对子孙的训诲),世世淳朴,数十年群喜,夸诈(注:虚夸狡诈)之日而能廷无讼狱,户无诟谇(注:辱骂),或横经(注:指受业或读书),或负耒(注:指背负农具,从事农耕),各安畎亩(注:田间,田地)诗书之业,内外和协,衅端(注:犹争端;事端)未萌(注:指事情发生以前)。亦可谓维持有人,古道(注:指古老的风俗、义节、操守等;传统的正道)无愧者,然尤有深望焉。凡我族人,既以本支同气,卢井(注:泛指房舍田园)相依,分而视之长幼尊,毕(注:犹皆也)不能同室,合而推之,统之祖父,本之高曾,由近追远,皆我九一府君之后也。毋以小加大,毋以强凌弱,毋以卑侮尊,毋以疏间(注:挑拨,离间)亲,善相劝,过相规(注:互相规劝;互相劝勉),赒(注:接济;救济)其急,济其危,无事则怡(注:快乐;愉快),怡乐易,时而小言,外侮则尽心力以解之,喜有庆,哀有弔(注:同吊。到丧家慰问祭奠),德弗望报,怨贵能忘,毋外居长厚而内鮮(注:假借作慤诚(注:真诚朴质),毋貌袭(注:遮盖外表的形象)周旋而巧为技投合,庶几风俗日进于厚。凡若此者,必能诚积与中见与事。子若孙慕而效焉,群子弟习以为常,久而化之,乃可成俗。故曰人心之厚化之源也。况夫积善之家,必有余庆,忠厚之训,又岂独风俗计哉。

    家规内分五条

    惩犯上。五刑之属三千罪,莫大于不孝等。而下之其有,不恭尔兄,不敬尔长,或酗酒,或狂言,乱仪渎(注:轻慢、不恭敬)上,訐短(注:揭发、攻击别人的隐私、缺点)犯尊,皆谓之不弟(注:对兄长或长辈不恭顺)。《周礼·大司徒》:不孝不弟之刑列于八条(注:不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、乱民等八种人所加的刑罚)。考之国法,于今为烈(注:意思是指某件事过去已经有过,现在更加厉害),凡有不肖子弟犯此者,其父兄不能戒饬(告戒),许(注:给予)鸣之公祠,分别轻重之议责罚,敢有不遵,族长宗正会同四分人送官,公恳按律治罪。

    戒争讼。范于礼,则相敬,洽以情,则相爱。能敬能爱,争于何始?是故争者,非无礼即寡情,宜共斥之。甚有恃财挟势,夤缘(注:攀附权贵,拉拢关系)报私,亦有弃父母之遗体,妄驾虚辞,计图诬䧟,此谓一本伤残(注:损害,伤害),皆祖宗之罪人也。吾族久立禁条,毋许蹈(注:踏)此。嗣后口角者,许各具实诉之祠,侯族长宗正从直剖析,果有真正;悖情违礼者,或责或罚,秉公不宥(注:不容宽恕);傥或(注:或许,恐怕)逞刁先鸣官者,不分是非,众拘入祠,重责二十板,惩其故违家法;其词若涉诬族长宗正,合四分人具禀鸣攻。

    禁赌博。世族(注:世代显贵的家族)之子弟,非甚不肖,岂至陨(注:坠落)(注:作代词,意思就是家声败,乃先业大都燕朋(注:轻慢朋友)狎侣(注:戏弄同伴),朝夕居始乐其群,久移其志,肆诞滛(注:同淫)(注:放纵恣肆,行为放荡)之余习,为呼庐(注:不务正业)牌色之技,往往贤智者,销磨岁月,白首无成,俯仰(注:养家活口)饥寒,甘心匪僻(注:意思是邪恶),身家之害莫此为甚!祠中严禁有年,素无此习,或恐法久,则弛(注:放松;松懈)难以尽率。特于纂辑谱成之日,集众子弟在祠,严加申饬(注:告诫;斥责),嗣后傥(注:同倘。如果;假使)有斗牌掷色,或在本村私赌,或在集场耍钱,有能察报者,公给赏银伍钱;其赌博之人,富者,罚出膄田(注:瘠薄土地)十亩入祠,责十板;贫者,先以殊墨涂面,绳锁于祠堂之外,然后重责三十大板,释放永不许馂(注:吃剩下的食物)二祭馀(注:意思为不许吃春秋二季祠堂酒)

    警游惰。一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒。夫征里布(注:古代的一种地税钱)之罚,王制特严。且见子弟之嬉游玩惰者,非溺于酒色,即类于优伶(注:古时以乐舞、戏谑为业的艺人),以致恒产渐废,恒心顿失,大有不可言者。吾族如有不务本业,学为浪子风流歌弹恶习,引少年为群者,即行重责二十板;其父兄亦如之,甚有入梨园局者,谱削其行字(注:除去族谱中的排行字辈),重责三十板;不悔者,永不许入祠;或有纵其妻女,不时出游,及借烧香在外歇宿、远方看戏者,其夫其父俱罚跪公祠,听族长宗正辱骂后,使其跪读谱载闺范(注:妇女应遵守的道德规范)诸篇,不服者,重加责罚。

    斥异端。自杨墨(注:战国时杨朱与墨翟的并称。借指儒家以外的各学派)之说,行仁义充塞有道,仁人深恶绝之。异端又从而甚焉,如长生白莲(注:白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社)、青衣(注:道教崇尚青色)大成、天主(注:天主教。基督宗教是一种信奉耶稣基督为救世主的宗教体系)等类,种种不一,其教皆聚徒拜师左道,惑聚男女杂处,寝同蓆,食同器,旦暮纷纷,所在多有复恐,愚夫愚妇不墮其术者,则设怪誕(注:离奇荒诞;古怪)背道(注:背弃道义)之书诱人崇奉,且布诡言(注:诡诈不正之言)曰:一人皈道,九祖升仙。竟可祭无血食(注:指用于祭祀的食品。古代杀牲取血以祭,故称)嗟乎?若此类者,小则辱名败节,大则玷祖蔑亲(注:败坏污蔑祖宗和亲人的声誉),若非严斥,则近于禽兽者多矣。吾族嗣后若有此等,族长宗正,即宜严词正法,责逐远出,以杜渐也。谱名不许复列于生父之下,以其不血食也;妇则削其氏,以其行非良家妇也。间有贫而孤,欲为僧道者,先须禀明族长宗长,查果衣食无度,有兄弟为祖父后,五服之亲无可倚,方许出家,如有父兄伯叔力能抚养,假以多病不寿(注:不能长寿),拾(注:涉)入庵观者,主议之人拘至祠堂,重责二十板,仍押领还母,得狥(注:同。依从)私隐从。


    
 
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