家训内分五则
一询孝。圣人曰：夫孝，德之本也，教之所由生也（注：语出《孝经》。孔子说，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源）。故立教必自孝，始孝者，保身、修行、承欢、养志、侍奉五者而已。盖身体发肤，受之父母，不敢毁伤，未易言也。推其意，则慎寒暑，节嗜欲，不登高，不临深，不以一朝之忿轻试其身。于宵小（注：泛指行动鬼崇的坏人）不惜躯命之人，以贻（注：遗留）父母忧。是之谓能保身，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观（注：语出《孝经》。其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐；其立德行义，能使人们为之尊敬；其行火举止，可使人们予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔）。达则无愧于士林，穷亦乡党所爱慕。后生小子推奉为仪型，是能立身行道，无忝所生者矣，修行者宜然。所谓承欢，又非怡色（注：面露和悦之容）柔声（注：柔和婉悦之声），仅仅能顺云尔（注：语气助词。如此而已），或因偶尔小嫌不均财产，听亲邻之不肖，或枕蓆之烦言，以致兄弟阋墙（注：阋，不和，争吵。指兄弟之间不和），妻孥（注：妻子和子女的统称）怨室，虽极周旋，父母之忧，固有不可解者，岂能悦言强笑，以博其一日之欢哉！若夫养志尤有难者，贫欲其富，贱欲其贵，以德世其家，以才久其传，父母之志何所不有？为子者，必勤俭，修谨耕，则为上农。夫读不以贫辍，不以逸荒，高不危，满不溢，父母所爱者爱之，所敬者敬之，生体其志死能继，焉庶为不愧。至于侍奉，尤不可以朝夕之常，而故靳（注：吝惜；小气）之不足者，或力田，或贸易，或诗书，戒一切嬉戏无益之费，竭力经营，以期吾亲温饱，是虽菽水（注：比喻粗劣清淡的饮食）岂得谓薄。若家之有余者，衣轻暖食，甘旨（注：美味食物；养亲食物）固无不备，但或偷安，早晚侍奉，使奴婢习其常，而无定省亲（注：控望父母或其他长辈）视膳（注：古代子女侍奉双亲进餐的一种礼节）之礼，不可不谓敬。必养之以仁者之粟，寒暑必亲，晨昏必在侧，父母有不悦，必遂其意释其忧，事无小大远迩（注：犹远近），不惮劳（注：不怕苦怕累）合养与敬，而侍奉之道得矣。尽此五者，庶几云孝。
一训弟。鲁论（注：《论语》）：始以学，次以孝弟（注：亦作“孝悌”。孝顺父母，敬爱兄长）。示人之学，为孝弟人也。考之经传，无离孝言弟之文。盖非孝则无以为弟，而尽弟乃所以全孝。故祠规有训弟一条，不惟其言尊而行之，责在人己，凡我子弟家庭间，事上接下，纯以天性恭厥，兄爱厥弟油然蔼然，喜亦喜，忧亦忧，无饰言伪色（注：没有花言巧语和不真实的色彩），亲爱之际自然天理流行，礼生其间矣。若夫伯叔尊长前，尤须恂恂（注：温和恭敬的样子）退让，出语不敢先，徐行（注：缓慢前行）不敢疾（注：快），不以亲疏强弱敬肆（注：谨慎恭敬和骄横放肆）有差，不以老少贤否情文（注：犹言内容和形式。指精神和物质）或异。何者，势利起于家庭，好恶集于乡党，一分彼此，凌競（注：形容寒凉）即生，友恭之谊因以荡，然者往往不少此，皆过于区别之失。故宜浑（注：全；完全）忘，尽其在我，能使横逆（注：横暴无理的行为。犹横祸，厄运）之来，而吾之爱敬自若，乃为接以天性，将之以礼，不愧悌弟而孝全已。
一训耕。昔周以农事为开基，享国之祚独无。惟家亦然，以畎亩（注：田地）之利，因天因地，而力以成之，获于自然，可久之道也。故须播种及时，辨土宜勤，耕耨粪多力齐，则硗者可肥，田少者亦能多获。仰事俯育，无啼饥，无號寒，岁时伏腊，相与言欢，致足乐也。且勤则富，劳则善心生，习长厚以裕后昆，为子孙计莫善于此。吾见富贵之家，席丰厚（注：家产丰厚，生活优裕），享华膴（注：美衣丰食），弃庐井，都邑卜其居，迨（注：等到；及）一传，身不履田畴（注：田地；田野），目不覩（注：察看，明白、懂得）稼穑，艰难盤飡（注：盘盛的食物）辛苦，亲丝新谷（注：语出唐·聂夷《咏田家》诗。蚕还没有结茧就开始卖新丝，稻子还没有成熟就开始卖新谷。比喻寅吃卯粮）之痛漠焉罔闻（注：好像没有听见似的，不予理睬），尚能有家耶？不得已或名习句读，或利覔（注：古同觅。找，偷窃）蝇头，朝夕维艰，心流佻薄（注：轻薄；不自重），有志者悔而欲耕，未易得也。试思农官累世泽衍无穷，胼胝（注：俗称老茧）寒暑；士大夫虽不能亲习其劳，亦当使子若弟，时与乡党父老话耕桑，省劳勚（注：读“以”。劳苦），不致以纨袴之习，薄耰耡（注：泛指农具。犹耕种）而忘逢荜（注：穷人家的房子），念厥辛勤，制节谨度（注：语出《孝经》。生活节俭，慎行法度），庶可望长富贵，而守其家也。况庶人哉，尚其最诸。
一训读。圣贤立身，经世之学，皆著于书。故人之变化气质，明义理，工文章，起衰而振俗，非读不可。何言之泽于诗书，不绣而文习于礼乐，能安而雅不！临之以严师，则去其骄；程之以课业，则警其惰；高明柔克，沉潜刚克，读之益乎！由是审是非，言不紊，而行不违；辨邪正，交不苟，而心不惑；直躬秉礼，守常不失，其经逊出；全情通变，不离于正，非考古证今，善读书者，谁其能之若？夫文章尤时之所重者，揣摩本五经四子之书，润色须六艺，群言之液以故辟雍（注：古时天子所设的大学）泮水（注：古时学宫前的水池，形状如半月），取士于芸编（注：指书籍）翰苑（注：翰林院的别称），鸡坛（注：意思是交友拜盟之典）成名于帖括（注：唐代举子把经书里难记的句子编成歌诀，以便诵读，称为帖括。后通指科举的文字），扬名显亲荣及先世，光宗族善贻谋（意思是父祖对子孙的训诲）。读书者，亦何尝不食勤苦之报耶。是故智者不读聪明才辨，误用于奇滛崎僻之途；愚者不读耳目手足，无措于君子正人之侧；富而不读自谓食以肉、衣以锦，犹之刍豢（注：指牛羊猪狗等牲畜）之养，沐猴之冠（注：猕猴戴上帽子扮人。比喻表面上装扮像个人，实际并不像）；自谓能经纪善，深藏宝，则漁利之，厮守钱之虏，贫而不读。贤者，习农工商贾之劳，冒寒暑，苦舟车，究之有无，命所定也。不肖者入兵役胥徒（注：泛指官府衙役）之内，供使令任鞭箠（注：鞭打）下而奴隷（注：隷，同“隶”。旧时地位低下而被奴役的人），心所甘焉？岂能如读书者，达则拜官受禄，穷为益友名师，即笔耕亦足以自哉。况吾族资斧有助，旌别有条，相规相劝，励其气于斯文（注：温和有礼貌，不粗俗），不振之日，诚（注：的确；确实）急务也。有志者胡不勉旃（注：努力）。
一训忠厚。从来风俗之善，本于人心。欲其尚纯庞敦娴睦（注：亲善和睦），与父言慈，与子言孝，绝浮嚣（注：浮躁；不踏实）而恥（注：同耻。羞愧）佻达（注：轻薄放荡），杜唆斗（注：挑唆斗殴）而屏（注：除去；排除）猜嫌（注：猜忌嫌怨），求之聚族而处者，盖亦鮮矣。惟我麒麟恪承祖宗忠厚贻谋（注：父祖对子孙的训诲），世世淳朴，数十年群喜，夸诈（注：虚夸狡诈）之日而能廷无讼狱，户无诟谇（注：辱骂），或横经（注：指受业或读书），或负耒（注：指背负农具，从事农耕），各安畎亩（注：田间，田地）诗书之业，内外和协，衅端（注：犹争端；事端）未萌（注：指事情发生以前）。亦可谓维持有人，古道（注：指古老的风俗、义节、操守等；传统的正道）无愧者，然尤有深望焉。凡我族人，既以本支同气，卢井（注：泛指房舍田园）相依，分而视之长幼尊，毕（注：犹皆也）不能同室，合而推之，统之祖父，本之高曾，由近追远，皆我九一府君之后也。毋以小加大，毋以强凌弱，毋以卑侮尊，毋以疏间（注：挑拨，离间）亲，善相劝，过相规（注：互相规劝；互相劝勉），赒（注：接济；救济）其急，济其危，无事则怡（注：快乐；愉快），怡乐易，时而小言，外侮则尽心力以解之，喜有庆，哀有弔（注：同吊。到丧家慰问祭奠），德弗望报，怨贵能忘，毋外居长厚而内鮮（注：假借作“少”）慤诚（注：真诚朴质），毋貌袭（注：遮盖外表的形象）周旋而巧为技投合，庶几风俗日进于厚。凡若此者，必能诚积与中见与事。子若孙慕而效焉，群子弟习以为常，久而化之，乃可成俗。故曰人心之厚化之源也。况夫积善之家，必有余庆，忠厚之训，又岂独风俗计哉。
家规内分五条
惩犯上。五刑之属三千罪，莫大于不孝等。而下之其有，不恭尔兄，不敬尔长，或酗酒，或狂言，乱仪渎（注：轻慢、不恭敬）上，訐短（注：揭发、攻击别人的隐私、缺点）犯尊，皆谓之不弟（注：对兄长或长辈不恭顺）。《周礼·大司徒》：不孝不弟之刑列于八条（注：不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、乱民等八种人所加的刑罚）。考之国法，于今为烈（注：意思是指某件事过去已经有过，现在更加厉害），凡有不肖子弟犯此者，其父兄不能戒饬（告戒），许（注：给予）鸣之公祠，分别轻重之议责罚，敢有不遵，族长宗正会同四分人送官，公恳按律治罪。
戒争讼。范于礼，则相敬，洽以情，则相爱。能敬能爱，争于何始？是故争者，非无礼即寡情，宜共斥之。甚有恃财挟势，夤缘（注：攀附权贵，拉拢关系）报私，亦有弃父母之遗体，妄驾虚辞，计图诬䧟，此谓一本伤残（注：损害，伤害），皆祖宗之罪人也。吾族久立禁条，毋许蹈（注：踏）此。嗣后口角者，许各具实诉之祠，侯族长宗正从直剖析，果有真正；悖情违礼者，或责或罚，秉公不宥（注：不容宽恕）；傥或（注：或许，恐怕）逞刁先鸣官者，不分是非，众拘入祠，重责二十板，惩其故违家法；其词若涉诬族长宗正，合四分人具禀鸣攻。
禁赌博。世族（注：世代显贵的家族）之子弟，非甚不肖，岂至陨（注：坠落）厥（注：作代词，意思就是“其”）！家声败，乃先业大都燕朋（注：轻慢朋友）狎侣（注：戏弄同伴），朝夕居始乐其群，久移其志，肆诞滛（注：同淫）佚（注：放纵恣肆，行为放荡）之余习，为呼庐（注：不务正业）牌色之技，往往贤智者，销磨岁月，白首无成，俯仰（注：养家活口）饥寒，甘心匪僻（注：意思是邪恶），身家之害莫此为甚！祠中严禁有年，素无此习，或恐法久，则弛（注：放松；松懈）难以尽率。特于纂辑谱成之日，集众子弟在祠，严加申饬（注：告诫；斥责），嗣后傥（注：同倘。如果；假使）有斗牌掷色，或在本村私赌，或在集场耍钱，有能察报者，公给赏银伍钱；其赌博之人，富者，罚出膄田（注：瘠薄土地）十亩入祠，责十板；贫者，先以殊墨涂面，绳锁于祠堂之外，然后重责三十大板，释放永不许馂（注：吃剩下的食物）二祭馀（注：意思为不许吃春秋二季祠堂酒）。
警游惰。一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。夫征里布（注：古代的一种地税钱）之罚，王制特严。且见子弟之嬉游玩惰者，非溺于酒色，即类于优伶（注：古时以乐舞、戏谑为业的艺人），以致恒产渐废，恒心顿失，大有不可言者。吾族如有不务本业，学为浪子风流歌弹恶习，引少年为群者，即行重责二十板；其父兄亦如之，甚有入梨园局者，谱削其行字（注：除去族谱中的排行字辈），重责三十板；不悔者，永不许入祠；或有纵其妻女，不时出游，及借烧香在外歇宿、远方看戏者，其夫其父俱罚跪公祠，听族长宗正辱骂后，使其跪读谱载闺范（注：妇女应遵守的道德规范）诸篇，不服者，重加责罚。
斥异端。自杨墨（注：战国时杨朱与墨翟的并称。借指儒家以外的各学派）之说，行仁义充塞有道，仁人深恶绝之。异端又从而甚焉，如长生白莲（注：白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社）、青衣（注：道教崇尚青色）大成、天主（注：天主教。基督宗教是一种信奉耶稣基督为救世主的宗教体系）等类，种种不一，其教皆聚徒拜师左道，惑聚男女杂处，寝同蓆，食同器，旦暮纷纷，所在多有复恐，愚夫愚妇不墮其术者，则设怪誕（注：离奇荒诞；古怪）背道（注：背弃道义）之书诱人崇奉，且布诡言（注：诡诈不正之言）曰：一人皈道，九祖升仙。竟可祭无血食（注：指用于祭祀的食品。古代杀牲取血以祭，故称）嗟乎？若此类者，小则辱名败节，大则玷祖蔑亲（注：败坏污蔑祖宗和亲人的声誉），若非严斥，则近于禽兽者多矣。吾族嗣后若有此等，族长宗正，即宜严词正法，责逐远出，以杜渐也。谱名不许复列于生父之下，以其不血食也；妇则削其氏，以其行非良家妇也。间有贫而孤，欲为僧道者，先须禀明族长宗长，查果衣食无度，有兄弟为祖父后，五服之亲无可倚，方许出家，如有父兄伯叔力能抚养，假以多病不寿（注：不能长寿），拾（注：涉）入庵观者，主议之人拘至祠堂，重责二十板，仍押领还母，得狥（注：同“徇”。依从）私隐从。
