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殷商王朝甲骨“家谱”

发布者:殷生良  发布时间:2023-08-05  点击:405

这片甲骨于1903年出土,后被转卖给英国藏家,现藏于大英博物馆;甲骨卜辞编号为《库》1506、《英》2674正。对这片甲骨的真伪问题,学界一直存在争论,其中——

主张其为伪刻的学者有:郭沫若、容庚、唐兰、胡厚宣、徐中舒、陈邦怀、丁骕等先生;主张其为真品的学者有:董作宾、陈梦家、于省吾、饶宗頣、张秉权、张政烺、李学勤等先生。而到了近年,则越来越多的甲骨学家认为它是真品。

该甲骨出土甚早(1903年),当时对商代历史年代的准确认识还无从谈起,从文字字形到人名所包含的历史信息,是后代根本不能伪造出来的。于省吾先生更认为,这字姿势遒硬调协,其行款曲伸自然,皆非作伪者所能企及。

这片甲骨卜辞,被中国甲骨学界认定是甲骨文、金文所见的中国最早的家谱。“家谱”是中国古代记述家族渊源、世系和事迹的书籍。

这片卜辞的出现表明,“家谱”在商代就有,并以甲骨刻辞和青铜刻铭的形式被保留下来。

这片家谱刻辞,被陈梦家先生判定为武丁时代;家谱是以男子为世袭的专记私名的谱牒,其记录13个人名,其中11人为父子关系,2人为兄弟关系;其形式和后世的家谱一般无二。只是其中的两个弟名的出现,显示出商代家法制度与周制及后代的嫡长子继承制有所不同,除父子相继,还存在着兄终弟及的现象。

这篇家谱所记录的人名均非商代的先公先王,他们并非王室成员,可见早在商代,一般的贵族已经有了记录本家族世系的家谱了。这篇家谱共记录了武丁时的一个贵族“儿”11世祖先的私名,以每一世30年计;这篇家谱加载武丁之前300余年的家族谱系,可以上溯到商代初期。这片甲骨全文共14行,除第一行1字,第二行5字外,其它12行均为4字,全篇共54字。释文曰:

儿先祖曰吹

吹子曰卫

卫子曰燕

燕子曰帷

帷子曰壹

壹弟曰启

壹子曰噩

噩子曰徕

徕子曰洪

洪子曰御

御弟曰修

御子曰射

射子曰商

青铜器上的金文家谱,商代和周代都有。出土于易州(今河北易县)而被称为“易州三戈”或“易州三勾兵”、“商三勾兵”,或因其分别涉及六位祖、父、兄的名字而被称为“六祖戈”、“六父戈”、“六兄戈”,或称“大祖曰乙戈”、“祖曰乙戈”、“大兄曰乙戈”;铭文的格式大致相近,内容包括祖先或兄弟的世系、名号或庙号,其用途应是便于子孙纪念和祭祀,从性质到内容都更接近后来的家谱。


陈梦家先生将非占卜用的刻辞分为——卜事刻辞、记事刻辞和表谱刻辞。表谱刻辞又分为三类,即干支表、祀谱和家谱。家谱刻辞共发现三片,最为有名的就是大英博物馆所藏的《库方二氏藏甲骨卜辞》第1506/《英国所藏甲骨集》第2674片刻辞。

可见我国以表格形式记录家谱世系人物、家谱历史源远流长。这片记录着最重要的殷本纪·殷商王世系的甲骨文字,居然被释错了……。可以说,这片甲骨是解读甲骨文的金钥匙,更是迈向殷商王文明这条通天大道的入口……。可是,居然被我们弄没了!

君不见,该卜辞与成唐(汤)确定的王位继承法正好一致么?它更是继承法中——“兄终(嫡子小)弟及为主、而又以兄嫡子为继补之”的证明。父子相继才为“一世”,兄弟相续为“同世”;故世系是一世一代往下相传的记录。这片卜辞,是殷人记录殷商王朝的世系表,是记录殷汤十世的王谱,是殷商王朝“周祭”制度下的产物。

“周祭”系殷商王及王室贵族用翌、祭、洅、劦、彡五种祀典,对其祖先轮番地周而复始地进行祭祀的活动,并形成固定的制度。祭祀包括战前祈求帝和祖先的保佑,战胜后的献礼、节日祭祀、水涝旱灾时对神的祭祀以及殷商王死后所受的祭礼。

这片卜辞上的王名,屡见于殷商时期的甲骨卜辞或青铜器上所铭之金文,其重要性可见一斑,非王名不能为也。帝舜赐殷人“子”姓以立国,故“子”姓是殷人的立身之本。在殷商时期,“子”的出现往往与殷商统治者有直接关系。

祭礼,普通人祭祖不逾三代,早期更不能开始谱家族世系,且世系逾谱逾高,甚至逾越统治者。

故,这片卜辞除了殷商王家,无他人所能为也。

甲骨卜辞新释:


祭(祀)

唐(汤)先祖曰殷履(舃)

殷履(舃)子曰大丁

大丁子曰大甲

大甲子曰沃丁

沃丁子曰大庚

大庚弟曰□

大庚子曰大戊

大戊子曰仲丁

仲丁子曰祖乙

祖乙子曰祖辛

祖辛弟曰□

祖辛子曰祖丁

祖丁子曰□

世系排序(括号内为兄弟关系)即:

①殷履(舃/大乙)→②大丁→③大甲→④沃丁→⑤大庚(—□)→⑥大戊→⑦仲丁→⑧祖乙→⑨祖辛(—□)→⑩祖丁→□

该卜辞记录殷王十世系,可以理解为世世相传。殷商王朝在帝本纪中排在“九帝之尊”后,为十,殷称“十全十美”。殷商王朝到此时历经十世,这对殷商王朝来说有着特殊的意义,故大祭(祀)之。卜辞中的殷商十王,除首王用名释之,其余九王皆录以“天干”代号。

【原创:翁卫和  源自网络】


    
 
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