“八眼井”隐居在(安徽省歙县)徽城镇新南街的一条偏僻巷弄里,近些年却赢来了许多寻觅的步履,吸引了许多好奇的眼睛,红火起来了。“八眼井”,可不是八口井,而是八个井眼共一个井筒,即同为一口井,可从八个井眼一同汲水。那么为何要这样做呢?说起来,就岁月悠悠,颇有一番故事了。
关于此井的来历,自南宋淳熙间《新安志》始载以来,历代州府县志均沿袭记载,内容大同小异。现综合各志载述可知,此井开凿于南宋淳熙(1174年)以前,井甚大,井栏用四个长方形状的麻石条,各凿两个圆孔,按九宫格拼成正方形,下以石梁承托。八个圆孔即八个井眼,井壁砖砌,内径三米许,深约七米。井下有两个洞穴,一通县东北四里的扬之水中的铜井潭,一通县南二里的练江中的釜底潭。据载此井中之遗物,曾从上述两潭中出现,甚为惊奇。到了一百多年后的南宋德佑年间(1275—1276),36岁的部校官殷恂【注:公字允恭,行细三。丹阳麒麟殷氏始迁祖承宗公(讳立)之孙;宋南渡殷氏始祖秉常公(讳秩)六世孙】,带领兵马在池口、芜湖抵抗蒙古兵南下的战役中失败,率数名士卒来到徽州城。当时任新安镇抚(注:南宋初在苏皖地区分置的特别长官)的周维,为人豪爽好义,又与殷恂相友善,便接受殷恂的投靠,安排他居住与徽城南门里。那时此地居住的人很多,虽有一口古井,但岁月历久,早已湮没废弃。人们饮用水都要到颇远的地方去汲取,再担挑过来,既不方便,又很辛苦。殷恂来后,见此情状,即叫手下为数不多的士卒动手
,并发动周围居民一起,将这口废井重新疏浚扩大,砌筑成一口大井,上设八个井眼。这样,可让多人同时汲水,减少人多用水拥挤的现象,便利了民众生活。殷恂这种从民众利益出发的精神,受到了大家的赞扬,将此井命名为“殷公井”,以作垂世纪念。因它有八个井眼,遂俗称“八眼井”。后来有人对此井予以维修,在井石上刻有“应”字,民国《歙县志》便据此改称“应公井”。上世纪七八十年代,县委机关食堂就在此井边,有扇门可通,食堂用水皆取之此井。后来运用了自来水,此古井除附近少数人使用外,已然旁置,却已成一处古迹,让人们遥想那逝去的岁月。我也曾多次观瞻此井,初见时自然称奇,常见后并了解其渊源时,则有一种敬佩之情油然而生。为民谋福利者,当永远铭刻于史册。如今,不少外地游客闻知,也纷纷前来观瞻,既为井的外形拍案称奇,更为掘井者的精神而钦佩。
故事还未结束。殷恂的后人分迁许多地方,也将这种精神传向四方。殷姓迁徙甚广,本县有殷家村、大备坑、南源口、薛潭等地,外迁本省有安庆、太湖、绩溪、桐城、枞阳、合肥、芜湖、池州、铜陵、淮南等地,迁省外则有苏、沪、杭、京、赣、台等地。殷氏重家风,立家训,业耕读,敦诗礼,既资产益饶,又声望远播。他们申明的家训有五则,即询孝、训弟、训耕、训读、训忠厚,就是要修养良好品行,殷勤孝顺父母,兄弟友爱和睦,以农耕为生活之本,以读书来明义理,变气质,增学问,遵礼仪,振家声,以忠厚之风,使家族安居乐业。他们同时严定家法五条,即惩治犯上,警戒争讼,禁止赌博,警戒嬉游懒惰,摈弃异端邪教。
正由于殷氏家训家规严正严格,故历代形成优良家风,涌现许多家风典范人物。明代有殷鐄在少年丧父后,事母尽孝,协母治家,扶植二弟,含辛茹苦,后又孝友教子,砥砺志节,经商于淮扬吴越间,使家业振兴,还精心教子殷正茂勤书攻文,习举子业,培育他先后中举中进士,官至万历朝兵、户两部尚书,为国家作出卓越贡献。现殷家村公路两侧所立殷尚书坊和大司徒坊,就是殷家的立体光荣榜。传至清代,则有殷氏中医内科从乾隆年间到当代,两百多年享誉新安医坛。乾隆时,殷世春首创殷氏中医内科,尤擅诊治痘科疾病,著有《医方便读》等四部医著。其子殷嗣升、其孙殷长裕皆精内科,在歙南疫痘流行时,活人甚众。清咸丰间迁居新安江畔南源口,坐堂问诊,遍施仁泽,著《本草便读补遗》。到清末,殷安涛刻苦钻研,造诣日深,辨证立方,一丝不苟,在赤痢流行时,日夜奔波,救治患者,终因劳累过度,亦染病在身,竟倒在救治百姓途中,留医著《殷云舫医集》抄本两卷。他有子4人,3人行医。到现代当代,有殷扶伤、殷巨宾为歙县名中医。其后又有继父业医者,使殷氏中医内科七代流传至今。医者仁心,殷氏中医传世治病救人,正是良好家风的体现。
(原创:张恺琴 原载:“行摄徽州摄影俱乐部”美篇)
殷公井赞
——吴建军读张恺琴先生《殷公井与殷氏家风》有感
抗金义士殷部校,
周总安抚屯城南。
九宫井田共一筒,
八眼并汲通双潭。
军民合建众事利,
训规齐治家运长。
代有名医济世道,
杏坛花开美名扬。