“八眼井”隐居在（安徽省歙县）徽城镇新南街的一条偏僻巷弄里，近些年却赢来了许多寻觅的步履，吸引了许多好奇的眼睛，红火起来了。“八眼井”，可不是八口井，而是八个井眼共一个井筒，即同为一口井，可从八个井眼一同汲水。那么为何要这样做呢？说起来，就岁月悠悠，颇有一番故事了。
关于此井的来历，自南宋淳熙间《新安志》始载以来，历代州府县志均沿袭记载，内容大同小异。现综合各志载述可知，此井开凿于南宋淳熙（1174年）以前，井甚大，井栏用四个长方形状的麻石条，各凿两个圆孔，按九宫格拼成正方形，下以石梁承托。八个圆孔即八个井眼，井壁砖砌，内径三米许，深约七米。井下有两个洞穴，一通县东北四里的扬之水中的铜井潭，一通县南二里的练江中的釜底潭。据载此井中之遗物，曾从上述两潭中出现，甚为惊奇。到了一百多年后的南宋德佑年间（1275—1276），36岁的部校官殷恂【注：公字允恭，行细三。丹阳麒麟殷氏始迁祖承宗公（讳立）之孙；宋南渡殷氏始祖秉常公（讳秩）六世孙】，带领兵马在池口、芜湖抵抗蒙古兵南下的战役中失败，率数名士卒来到徽州城。当时任新安镇抚（注：南宋初在苏皖地区分置的特别长官）的周维，为人豪爽好义，又与殷恂相友善，便接受殷恂的投靠，安排他居住与徽城南门里。那时此地居住的人很多，虽有一口古井，但岁月历久，早已湮没废弃。人们饮用水都要到颇远的地方去汲取，再担挑过来，既不方便，又很辛苦。殷恂来后，见此情状，即叫手下为数不多的士卒动手
，并发动周围居民一起，将这口废井重新疏浚扩大，砌筑成一口大井，上设八个井眼。这样，可让多人同时汲水，减少人多用水拥挤的现象，便利了民众生活。殷恂这种从民众利益出发的精神，受到了大家的赞扬，将此井命名为“殷公井”，以作垂世纪念。因它有八个井眼，遂俗称“八眼井”。后来有人对此井予以维修，在井石上刻有“应”字，民国《歙县志》便据此改称“应公井”。上世纪七八十年代，县委机关食堂就在此井边，有扇门可通，食堂用水皆取之此井。后来运用了自来水，此古井除附近少数人使用外，已然旁置，却已成一处古迹，让人们遥想那逝去的岁月。我也曾多次观瞻此井，初见时自然称奇，常见后并了解其渊源时，则有一种敬佩之情油然而生。为民谋福利者，当永远铭刻于史册。如今，不少外地游客闻知，也纷纷前来观瞻，既为井的外形拍案称奇，更为掘井者的精神而钦佩。
故事还未结束。殷恂的后人分迁许多地方，也将这种精神传向四方。殷姓迁徙甚广，本县有殷家村、大备坑、南源口、薛潭等地，外迁本省有安庆、太湖、绩溪、桐城、枞阳、合肥、芜湖、池州、铜陵、淮南等地，迁省外则有苏、沪、杭、京、赣、台等地。殷氏重家风，立家训，业耕读，敦诗礼，既资产益饶，又声望远播。他们申明的家训有五则，即询孝、训弟、训耕、训读、训忠厚，就是要修养良好品行，殷勤孝顺父母，兄弟友爱和睦，以农耕为生活之本，以读书来明义理，变气质，增学问，遵礼仪，振家声，以忠厚之风，使家族安居乐业。他们同时严定家法五条，即惩治犯上，警戒争讼，禁止赌博，警戒嬉游懒惰，摈弃异端邪教。
正由于殷氏家训家规严正严格，故历代形成优良家风，涌现许多家风典范人物。明代有殷鐄在少年丧父后，事母尽孝，协母治家，扶植二弟，含辛茹苦，后又孝友教子，砥砺志节，经商于淮扬吴越间，使家业振兴，还精心教子殷正茂勤书攻文，习举子业，培育他先后中举中进士，官至万历朝兵、户两部尚书，为国家作出卓越贡献。现殷家村公路两侧所立殷尚书坊和大司徒坊，就是殷家的立体光荣榜。传至清代，则有殷氏中医内科从乾隆年间到当代，两百多年享誉新安医坛。乾隆时，殷世春首创殷氏中医内科，尤擅诊治痘科疾病，著有《医方便读》等四部医著。其子殷嗣升、其孙殷长裕皆精内科，在歙南疫痘流行时，活人甚众。清咸丰间迁居新安江畔南源口，坐堂问诊，遍施仁泽，著《本草便读补遗》。到清末，殷安涛刻苦钻研，造诣日深，辨证立方，一丝不苟，在赤痢流行时，日夜奔波，救治患者，终因劳累过度，亦染病在身，竟倒在救治百姓途中，留医著《殷云舫医集》抄本两卷。他有子4人，3人行医。到现代当代，有殷扶伤、殷巨宾为歙县名中医。其后又有继父业医者，使殷氏中医内科七代流传至今。医者仁心，殷氏中医传世治病救人，正是良好家风的体现。
（原创：张恺琴 原载：“行摄徽州摄影俱乐部”美篇）
殷公井赞
——吴建军读张恺琴先生《殷公井与殷氏家风》有感
抗金义士殷部校，
周总安抚屯城南。
九宫井田共一筒，
八眼并汲通双潭。
军民合建众事利，
训规齐治家运长。
代有名医济世道，
杏坛花开美名扬。
