家训六则
聿（注：助词）溯家居其地，世职耕桑，上续始祖遗规，永遵耕读相传之教，守之而勿替马。此养亲谋生之首务者，一也。
古云：衣食足而后礼义兴。令子弟家弦户诵（注：家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。寓意认真学习课业），上可以取功名，下可以明伦理。此读书以扬名显亲者，二也。
水有源，木有本。况父母为天伦（注：自然的伦常关系；自然的条理次序）之重，可不思吾身所由生乎！内尽诚敬，以养其志；外供甘旨（注：指对双亲的奉养），以养其体。此孝以承先者，三也。
小雅云：兄弟阋于墙，外御其侮（注：语出《诗经・小雅・棠棣》。兄弟之间在家有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略）。则凡今之人，敦有亲于手足者乎，兄爱弟敬，重义轻财，尊师取友，务成谦德。此悌以事长者，四也。
若夫勤俭为持家之本，教训为启后之阶。不然游手好闲，必致饥寒，纵欲败度，终为匪类。此敬姜劳逸之说（注：《敬姜论劳逸》是春秋时期左丘明创作的散文。敬姜的一番长论，是希望自已做高官的儿子忠于职守，一定要勤俭节约，一不要贪图安逸。贪图安逸会触发内心的贪欲，贪欲会葬送儿子的前程乃至生命），不可不知孟母三迁之教。永为懿训者，五也。
至于士农工商，各习一业。骄奢淫逸，产业荡焉。守本分，不干国法，戒无益，永安生理。正所谓作善者，降之百祥，作不善者，降之百殃。古今同鉴，务宜省察者，六也。
家法四条
一惩犯上。五刑之属三千，莫大于不孝。等而下之，其有不恭于尔兄，不敬于尔长，酗酒狂言，乱语渎（注：轻慢、不恭敬）上，皆谓之不弟（注：对兄长或长辈不恭顺）。《周礼·大司徒》：不孝不悌之刑列于八条（注：不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、乱民等八种人所加的刑罚），考之国法，于今为烈（注：意思是指某件事过去已经有过，现在更加厉害）。凡有不肖子弟犯此者，其父兄不能戒饬（注：告戒），许鸣之公祠，别其罪之轻重，以仪责罚，敢有不遵，族长宗正会同族人送官究治。
一戒争讼。范于礼，则相敬，洽于情，则相爱。能敬能爱，争自何来？盖争者，非无礼即寡情也。见有挟势行凶伤残（注：损害，伤害）一本，或逞刁健讼（注：指喜好打官司），妄驾虚辞，若此者，固他姓之所不免，岂吾族之所忍？为族中久立禁条，曾蒙县公褒美，安可视若具文？嗣后凡有口角争端，许各具情凭族公断，如有未经族而先鸣官者，不分是非，即拘入祠重责，惩其故违家法，至两造曲直，秉公理断；有不服者，族长宗正合各分人，具禀鸣攻。
一禁睹情。世族（注：世代显贵的家族）子弟，非甚不肖，岂至陨（注：坠落）厥（注：作代词，意思“其”）！家声败乃先业，大都燕朋（注：轻慢朋友）狎侣（注：戏弄同伴），朝夕与居，始乐其群，久移其志，肄誕淫佚（注：放纵恣肆，行为放荡）之余习。为呼庐（注：不务正业）牌色之技，往往消磨岁月，白首无成，俯仰（注：养家活口）饥寒，甘心匪僻（注：邪恶），身家之害莫此为甚。族中严禁有年，素无此习，或恐法久则弛（注：放松；松懈），特于纂辑谱成之日，集众子弟于祠，严加申饬（注：告诫；斥责），后有犯者，或责或罚，决不轻恕。
一警游惰。一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。夫征里布（注：古代的一种地税钱）之罚，王制特严。近见子弟之嬉游玩惰者，非溺于酒色，即类于优伶（注：古时以乐舞、戏谑为业的艺人），以致恒产渐废，恒心顿失，大有不可言者。族中如有此等，着他父兄先行戒饬（注：告戒），如有不遵，族长宗正即命跪祠，严加责罚，甚有入梨园局者，谱削其名，永不入祠与祭。
